მონიშნეთ წიგნი
თავი
თარგმანი

დაბადებისა 4:26

25. ხოლო ადამ იცნა ცოლი თჳსი ევა. და მიდგომილმან შვა ძე და უწოდა სახელი მისი სით მეტყუელმან: რამეთუ აღმიდგინა მე ღმერთმან თესლი სხუაჲ ნაცულად აბელისსა, რომელი მოკლა კაინ.26. და სით შვა ძე და უწოდა სახელი მისი ენოს. ესე ესვიდა ხადად სახელსა უფლისა ღმრთისასა.
დაბადებისა თავი 4
26. და სით შვა ძე და უწოდა სახელი მისი ენოს. ესე ესვიდა ხადად სახელსა უფლისა ღმრთისასა.
საუბარი 20. „და გამოვიდა კაინ პირისაგან ღმრთისა" (დაბ 4:16)
წმინდა იოანე ოქროპირი
რედ: Sasoeba.ge
4. სითის შობა და ღვთის სახელის მოხმობა (4:25-26):

ხედავ მსაჯულის კაცთმოყვარეობას? ადამიანურ სასამართლოებში, როცა ვინმე ასე მოიქცევა და მაბეზღარებს გაუსწრებს, თავად აღიარებს თავის საქციელს, მაშინ, შესაძლოა, წამებასა და ხანგრძლივ ტანჯვას თავს დააღწევს, თუ, რასაკვირველია, მშვიდ მსაჯულს შეხვდება, მაგრამ უკვე აუცილებლად სასიკვდილო განაჩენს დაექვემდებარება; ხოლო კაცთმოყვარე ღვთისა და სულთა მკურნალის სახიერება გამოუთქმელია და სიუხვით ყოველ სიტყვას აღემატება. თუ ჩვენს მბრალმდებელს, ესე იგი, ეშმაკს, რომელიც იმ დღეს (უკანასკნელი სამსჯავროს) ჩვენ წინააღმდეგ აღდგება, გავუსწრებთ და უკვე ამჟამინდელ ცხოვრებაში, სამსჯავროში შესვლამდე, ჩვენს ცოდვებს აღვიარებთ, სიტყვას დავასწრებთ და თავად გავხდებით ჩვენი მბრალმდებლები, მაშინ უფალს ისეთ წყალობაზე მოვაქცევთ, რომ ის არა მხოლოდ ცოდვებისგან თავისუფალს გაგვხდის, არამედ მართალთა რიცხვშიც შეგვრაცხავს. თუ უკვე ამ ლამექმა, რომელსაც არც რჯული ჰქონდა, რომელიც ასწავლიდა, არც წინასწარმეტყველთა სიტყვა მოესმინა და არც სხვა რაიმე შეგონება, არამედ მხოლოდ (ჩვენს) ბუნებაში ჩადებული სამსჯავროს მოქმედებით, თავისი დანაშაული შეიცნო, გააშკარავა და თავად თავი დაისაჯა, მაშინ...

სრულად ნახვა
საუბარი 21. „ესე წიგნი შესაქმისა კაცთაჲსა" (დაბ 5:1-2)
წმინდა იოანე ოქროპირი
რედ: Sasoeba.ge
3. სითის შობა და სახელთა მნიშვნელობა (4:25-26):

...ათნოც იქნება. „შვა, — ამბობს წერილი, — სახოვნებისაებრ თჳსისა და ხატებისაებრ თჳსისა". და, რათა ამ ძის სათნოებაშიც მაშინვე დავრწმუნდეთ, შეხედე, როგორ თავადაც თავისი ძის სახელში ღვთისმოყვარე სულს გამოხატავს. „და სით, — ნათქვამია, — შვა ძე და უწოდა სახელი მისი ენოს. ესე ესვიდა ხადად სახელსა უფლისა ღმრთისასა" (). აი, სახელი, რომელიც გვირგვინზე უფრო ბრწყინვალეა, პორფირზე უფრო შვენიერი! რა შეიძლება იყოს უნეტარესი ადამიანისა, რომელიც ღვთის მოხმობით შეიმკობა და თავად ამას (ღვთის მოხმობას) სახელად ატარებს?

ხედავ, რომ უბრალო სახელებშიც, როგორც დასაწყისში ვთქვი, აზრთა დიდი სიმდიდრე იმალება? აქ (სახელის დარქმევაში) არა მხოლოდ მშობლების ღვთისმოსაობა ჩანს, არამედ შვილებზე დიდი მზრუნველობაც — როგორ თავიდანვე თავიანთ შვილებს იმ სახელებითვე, რომლებსაც აძლევდნენ, სათნოებისკენ ასწავლიდნენ; არა ისე, როგორც ახლა სახელებს არქმევენ — უბრალოდ და შემთხვევით. ბაბუის ან პაპის სახელით, ამბობენ, ბავშვს დაერქვასო; მაგრამ ძველებს ასე არ ჰქონდათ: ისინი ყოველგვარად ცდილობდნენ შვილებს ისეთი სახელები დაერქმიათ, რომლებიც არა მხოლოდ სახელის მიმღებთ, არამედ ყველა სხვასაც და მომავალ თაობებსაც სიბრძნისმოყვარეობის შეგონებად ემსახურებოდა. ამას მომდევნო თხრობაშიც ვნახავთ....

სრულად ნახვა