...ულს რომ ხედავდა? მთებზე მაღლა, ნათქვამია, „ათხუთმეტ წყრთა ზედა კერძო ამაღლდა წყალი". გაიხსენე აქ, საყვარელო, უფლის სიტყვები: „არა დაადგრეს სული ჩემი კაცთა ამათ შორის... ყოფისათჳს მათისა ჴორც" (), ისევე: „განიხრწნა ქუეყანა... და აღივსო ქუეყანა უსამართლოებითა" (), კიდევ: „იხილა უფალმან ღმერთმან ქუეყანა და იყო განხრწნილ, რამეთუ განხრწნა ყოველმან ჴორციელმან გზაჲ თჳსი" (). ამრიგად, რადგან ქვეყნიერებას სრული განწმენდა სჭირდებოდა და საჭირო იყო ყოველი უწმიდურებისგან განბანვა და ძველი გარყვნის მთელი საფუარის განადგურება ისე, რომ უკეთურების კვალიც არ დარჩენილიყო, არამედ თითქოს სტიქიათა განახლება მომხდარიყო, — უფალი გამოცდილი ოსტატის მსგავსად მოიქცა, რომელიც დროისგან დაძველებულ, ჟანგისგან, ასე ვთქვათ, შეჭმულ ჭურჭელს ცეცხლში ისვრის და მთელ ჟანგს მოშორებს, გარდაქმნის, გადაკეთებს და პირვანდელ მშვენიერებას უბრუნებს. ისევე ჩვენმა უფალმაც, ამ წარღვნით მთელი ქვეყნიერება განწმინდა, ადამიანთა უკეთურების სიბილწისგან, ასე ვთქვათ, განათავისუფლა, უფრო მშვენიერი გახადა და კვლავ ბრწყინვალე სახით წარმოგვიჩინა, ძველი უსახურობის კვალის დარჩენა არ დაუშვა. **„ათხუთმ...
დაბადებისა 6:1
განმარტებები ვერ მოიძებნა ამ მუხლისთვის
...ებს თელავდნენ და ბუნებაში ჩადებულ მოძღვარს (სინდისს) თავიანთი უზრუნველობით უარყოფდნენ. „და აღივსო ქუეყანაჲ სიცრუვითა", — ამბობს. ხედავ, საყვარელო, რა ბოროტებაა ცოდვა — როგორ ხდის ადამიანებს თვით ადამიანის სახელისაც უღირსებს? ისმინე, რას ამბობს შემდგომ. „და იხილა უფალმან ღმერთმან ქუეყანა და იყო განხრწნილ" (). შეხედე, ისინი კვლავ მიწად იწოდებიან. შემდეგ, როცა წერილმა ერთხელ, მეორედ და მესამედ მიწა უწოდა მათ, რათა ვინმეს არ ეფიქრა, გრძნობადი მიწის შესახებ ითქვა ესო, ამბობს: „რამეთუ განხრწნა ყოველმან ჴორციელმან გზაჲ თჳსი ქუეყანასა ზედა". ახლაც არ ღირსყო მათი ადამიანებად მოხსენიება, არამედ ხორცის სახელით მხოლოდ იმის ჩვენება სურს, რომ მიწის შესახებ კი არა, ხორცშესხმულ ადამიანებზე ამბობს ამას, რომლებმაც მიწიერ საქმეებს მიეცნენ. წერილს, როგორც ხშირად შევნიშნეთ, საყვარელნო, ჩვეულება აქვს, ხორცს უწოდოს ადამიანებს, რომლებიც ხორციელ მისწრაფებებს კვებავენ და არაფერ ამაღლებულზე არ ფიქრობენ, როგორც ნეტარი პავლეც ამბობს: „ჴორცთა შინა არიან, ღმრთისა სათნო-ყოფად ვერ ძალ-უც" (). რა? ვინც ეს თქვა, თავად ხორცშესხმული არ იყო? იყო. მაგრამ ის არ ამბობს, რომ ხორცშესხმულთ ღვთის სათნოყოფა არ შეუძლიათ, არამე...
...ს სიქველეზე ისე უგულებელყვეს, რომ საბოლოოდ მთლიანად ხორცად იქცნენ. ხედავ, როგორ უწოდებს მათ ღმერთი უღმრთოების გამო ხორცს და არა ადამიანებს! და შემდეგ, როგორც ახლავე შეიტყობთ, საღვთო წერილი მათ მიწას უწოდებს იმის გამო, რომ სრულიად მიწიერ ზრახვებს მისცემიან; სახელდობრ ამბობს: „ქუეყანა განიხრწნა წინაშე ღმრთისა" (), აქ არა ხელშესახებ მიწას გულისხმობს, არამედ მიწას მასზე მცხოვრებთ უწოდებს. სხვაგან კი მათ არც ხორცს უწოდებს, არც მიწას, არც არსებულადაც კი თვლის ამჟამინდელ ცხოვრებაში — იმის გამო, რომ სათნოებას არ იქმან. ისმინე, რას ღაღადებს წინასწარმეტყველი დედაქალაქში, იერუსალიმში, სადაც ასი ათასი, სადაც ხალხის ურიცხვი სიმრავლეა: „მოვედ და არა იყო კაცი, უწოდდი და არა იყო მსმენელი" (), — არა იმიტომ, რომ არავინ ყოფილიყო, არამედ იმიტომ, რომ მყოფნი არმყოფთაგან არაფრით უკეთესნი იყვნენ. და კვლავ სხვაგან: „რბიოდეთ, — ამბობს, — გზათა შორის იერუსალიმისათა და იხილეთ... უკეთუ ჰპოოთ კაცი, ანუ არს მოქმედი მსჯავრისა და მეძიებელი სარწმუნოებისა, და მლხინებელ-ვიყო მათდა" ().
ხედავ, როგორ საღვთო წერილი ადამიანს მხოლოდ იმას უწოდებს, ვინც სათნოებას იქმს, დანარჩენ...
...სნას უფლის მოწყალების სიუხვე და ადამიანთა უღმრთოების გაძლიერება.
2. „ძენი ღმრთისანი" — ანგელოზები თუ ადამიანები? (6:1-2)
მაგრამ მოვისმინოთ თავად მოსეს სიტყვები, რომელიც, სულის შთაგონებით მეტყველი, ყველაფერს ზუსტად გვასწავლის. „და იყო, რაჟამს იწყეს განმრავლებად კაცთა ქუეყანასა ზედა, და ასულნი იშვნეს მათდა" (). უმიზეზოდ არ დაუმატა: „და ასულნი იშვნეს მათდა", არამედ იმიტომ, რომ ხალხის დიდი გამრავლების შესახებ წარმოდგენა მოგვეცა. სადაც ასეთი დიდი რაოდენობის ფესვია, იქ აუცილებლად ბევრი ტოტიც იზრდება. „ხოლო იხილნეს რაჲ ძეთა ღმრთისათა ასულნი კაცთანი, რამეთუ შუენიერ არიან, მიიყვანეს თავთა თჳსთა ცოლებად ყოველთაგან, რომელნი გამოირჩინეს" (). თითოეული ეს სიტყვა ყურადღებით განვიხილოთ, რათა სიღრმეში დამალული არაფერი გამოგვრჩეს. მართლაც, საჭიროა ეს ადგილი გულმოდგინედ გამოვიკვლიოთ და უარვყოთ იმათი უაზრო ლაყბობა, ვინც ყველაფერზე დაუფიქრებლად ლაპარაკობს. და პირველ ყოვლისა, უნდა ვაჩვენოთ, რას ბედავს ეს ხალხი, როცა ამას ამბობს, და მათი სიტყვების უაზრობის გამომჟღავნების შემდეგ ავუხსნათ, საყვარელნო, წერილის ჭეშმარიტი აზრი, რათა გულუბრყვილოდ არ უსმინოთ მათ, ვინც მგმობარ სიტყვებს წარმოთქვამს და საკუთარი თ...