იერემია 18:9

...იოს ნათესავმან უკეთურებათაგან მათთა და შევინანო ბოროტთათჳს, რომელთა ვსიტყუევდ ყოფად მათდა“** (იერ 18:7–8). სიკეთეებზეც ასევეა: ამბობს, „მათ შესახებ სიკეთეებს ვიტყვი; და თუ ისინი შეიცვლებიან, მეც შევცვლი მათ შესახებ ნათქვამს“ (იერ 18:9–10)¹. და: „და წმიდა არს იგი ყოველთა შინა საქმეთა მისთა“ (ფსალმ 144:13).

რას ნიშნავს აქ „წმიდა“? ეს ნიშნავს იმას, ვინც საყვედურისათვის მიუწვდომელია, მართალია, ხალასია, უმანკოა და არავის არაფერში ხელჩასაჭიდს არ აძლევს. „განამტკიცნის უფალმან ყოველნი დაცემადნი და აღმართნის ყოველნი დაცემულნი“ (ფსალმ 144:14). მას შემდეგ, რაც სასუფეველზე თქვა, რომ უსასრულოა, სიტყვებზე — რომ ჭეშმარიტია, საქმეებზე — რომ საყვედურისათვის მიუწვდომელია, აგრეთვე დიდებასა და დიდებულებაზე, იგი კვლა...

...ოს ნათესავმან უკეთურებათაგან მათთა და შევინანო ბოროტთათჳს, რომელთა ვსიტყუევდ ყოფად მათდა"** (იერ 18:7-8), და კიდევ: „დასასრული ვთქუა ნათესავსა ზედა და მეფობასა ზედა აღშენებად... და ბოროტი ქმნენ წინაშე ჩემსა..., და შევინანო კეთილთათჳს, რომელნი ვთქუენ ქმნად მათდა" (იერ 18:9-10). ხედავ, როგორ ჩვენგან იღებს საბაბს იმისთვის, რომ წყალობა ან რისხვა გვიჩვენოს? ამიტომაც ახლა, რადგან (ნოეს თანამედროვეებმა) დროის გახანგრძლივება ჯეროვნად ვერ გამოიყენეს, ვადა შეუმოკლა. სწორედ ამიტომ ნეტარი პავლეც უგრძნობ ადამიანებს, რომლებიც სინანულით ბოძებულ ცხონებას უარყოფდნენ, ეუბნებოდა: „ანუ სიმდიდრესა მას სიტკბოებისა მისისასა და თავს-დებასა და სულგრძელებასა შეურაცხ-ჰყოფ, ვერ გიცნობიეს, რამეთუ სიტკბოებაჲ ღმრთისაჲ სინანულად მოგიყვანებს შენ? ხოლო სიფიცხლითა მაგით შენითა და შეუნანებელითა გულითა იუნჯებ თავისა შენისა რისხვასა დღესა მას რისხვისა და გამოჩინებისა და მართლმსაჯულებისა ღმრთისასა" (რომ 2:4-5). ხედავ, როგორ ამ საკვირველმა მსოფლიოს მოძღვარმა ნათლად გვაჩვენა, რომ ისინი, ვინც ღვთის სულგრძელობას, სინანულისთვის ბოძებულს, ჯეროვნად არ იყენებენ, უფრო დიდ მსჯავრსა და სასჯელს იმსახურებენ?...