Isaiah 59:5

...ბს: „გუელნო, ნაშობნო იქედნეთანო“ (მათ 23:33), „ვინ გიჩუენა თქუენ სივლტოლაჲ მერმისა მისგან რისხვისა?“ (ლუკ 3:7). სხვა კი კვლავ ამბობს: „კუერცხნი ასპიტთანი განტეხნეს და ქსელსა დედაზარდლისასა ქსოენ“ (ეს 59:5). სხვაგან კი იგივე ეს წინასწარმეტყველი ამბობს: „გესლი ასპიტთა ბაგეთა მათთა“ (ფსალმ 139:4). და კვლავ: „გულისწყრომა მათი მსგავს არს გუელისასა“ (ფსალმ 57:5).

რადგან ასეთია ბოროტება: ესოდენ დიდსა და ამდენი გვირგვინით შემკულ ადამიანს უგუნო არსებათა უღირსობამდე ჩამოაგდებს. ამიტომ ამ ფსალმუნშიც ბოროტების ორი სახე ამოირჩია, დანარჩენის განსჯა მსმენელებს დაუტოვა და ასე ნიშანს ადებს ამ ბოროტებებით შეპყრობილებს. რა იქნებოდა ადამიანზე უფრო უგუნური, რომელიც უაზროდ, ამაოდ და საკუთარი თავის საზიანოდ მთელ ქვეყნიერებას შემოურბენს და უსაზღვრო სიმდიდრეს აგროვებს არა თავისთვის, არამე...

...ეკ 16:3)? და არც აქ აჩერებს ბრალდებას, არამედ სიტყვას მხეცებამდეც მიჰყავს: ახალ წერილში ასე ამბობს: „გუელნო, ნაშობნო იქედნეთანო“ (მათ 23:33); და კვლავ ძველში: „კუერცხნი ასპიტთანი განტეხნეს და ქსელსა დედაზარდლისასა ქსოენ“ (ესაია 59:5). და სხვაგანაც: „და ვითარცა ძენი ეთიოპელთანი ხართ თქუენ ჩემდა“ (ამოს 9:7)?

ასევე აქაც მათ, ვინც უღმრთოებასა და გარყვნილებაში იცხოვრა, ტვიროსელნი უწოდა. მაგრამ მათაც დავძლევ, ამბობს, და დავიმორჩილებ; და ისე დავიმორჩილებ, რომ თაყვანისცემამდეც მივიყვან მათ; და არა უბრალოდ თაყვანისცემამდე, არამედ ძღვენისა და პირველნაყოფის შეწირვამდეც, რაც მსახურების უდიდესი სახეა და უზომო მორჩილების ნიშანი. შემდეგ ამბობს: „პირსა შენსა ლიტანიობდენ მდიდარნი ერისანი“ (ფსალმ 44:13). რას ნიშნავს „ლიტანიობდენ“? ეს ნიშნავს: ახლა დიდნი და მაღალნი მა...

...სწარმეტყველი: „შორის მუცლისა მივიღეთ და ვილმეთ და ვშევით, სული მაცხოვარებისა შენისა ვყავთ ქუეყანასა ზედა“ (ესაია 26:18). ეშმაკისაგან წარმოშობილთა შესახებ კი ნათქვამია: „კუერცხნი ასპიტთანი განტეხნეს და ქსელსა დედაზარდლისასა ქსოენ“ (ესაია 59:5). ამიტომ გავექცეთ ბოროტებს. რადგან როგორ არ არის უგუნურება, როდესაც ღვთის მცნებათაგან ჩასახვაც და შობაც შეგვიძლია, ეს არ მოვისურვოთ, არამედ ბოროტებთან კავშირს გამოვეკიდოთ და ისე მოვიქცეთ, როგორც ქალი, რომელსაც მეფესთან შეერთების უფლება აქვს, მაგრამ ამას არ იღებს და მის ნაცვლად ავაზაკსა და კედლის გამტეხ ქურდს ირჩევს თანამცხოვრებლად?

„ჴნარცჳ თხარა და აღმოჰკუეთა და შთავარდეს იგი მთხრებლსა მას, რომელცა ქმნა“ (ფსალმ 7:16). კვლავ მეტაფორებს იყენებს: როგორც მშობიარობის სალმობით ტკივილს აღნიშნავს, ასევე ორმოთი მიუთითებს იმაზე, რისგან თავის დაღწევაც ძნელია. „და შთავარდეს იგი მთხრებლსა მას, რომელცა ქმნა“ (...