გალატელთა მიმართ 1:13

...იდ ეკლესიათა ღმრთისათა“; (1 კორ. 15,9) და კუალად იტყჳს: „მოვიდა იესუ ცოდვილთა ცხორებად, რომელთაგანი პირველი მე ვარ“; (1 ტიმ. 1,15) და მერმე იტყჳს: „გასმიეს ყოფაჲ ჩემი ჰურიაებასა შინა, რამეთუ ვსდევნიდი ეკლესიათა ღმრთისათა“. (შდრ. გალ. 1,13) რამეთუ ვითარცა ნაცვალად მიაგებს ქრისტესა მისისა სახიერებისა გამოჩინებასა, რომელ გამოაჩინებს, ვითარმედ ესევითარი იგი მტერი და მბრძოლი ესრეთ აცხოვნა, და ქადაგებს კადნიერებით ბრძოლასა მას, რომლითა ებრძოლა პირველ ქრისტესა, და შემდგომად ამისა სასოწარკუეთილთა ყოველთა მისცა სასოებაჲ ცხორებისაჲ, რამეთუ იტყჳს: „ქრისტემანცა ამისთჳს ესე ყო, რაჲთა ჩემ ზედაცა გამოაჩინოს გარდამატებული იგი სახიერებაჲ მისი სახედ მომავალთა მათ სინანულად“. (შდრ. 1 ტიმ. 1,16) არამედ პირველისა მის სიტყჳსა მიმართვე მოვაქციოთ, რომელსა იტყჳს მახარებელი:

ს ა ხ ა რ ე ბ ა ჲ: „თჳსთა თანა მოვიდა, და თჳსთა იგი არა შეიწყნარეს“ (1,11).

თ ა რ გ მ ა ნ ი: ვინაჲ მოვიდა, რომელი-იგი ყოველგან არს და ყოველივე აღუვსიეს? რომელი ადგილი დააცალიერა თავისაგან თჳსისა, რომელსა ყოველივე ჴელითა უპყრიეს? არამედ გულისხმა-ყავთ, ვი-თარმედ ადგილი არცა ერ...

...ისაგან, არამედ შორის მისა მყოფი და სიღრმესა შინა მისსა დანთქმული აღმოიყვანა იგი, ვითარცა-იგი ნეტარი პავლეცა ჟამსა მებრ სიფიცხისა მისისასა მოაქცია, ვითარცა იგივე იტყჳს გალატელთა მიმართ: „რამეთუ გესმინა თქუენ სლვაჲ ჩემი ოდესმე ჰურიებასა შინა, რამეთუ გარდარეულად ვსდევნიდ ეკლესიათა ღმრთისათა და ვსტყუენევდი მათ“. (გალ. 1,13)

ეგრეთვე მეთევზურთა მათ, ჴელოვნებასა მას მათსა შინა რაჲ იყვნეს, უწოდა, გარნა იგი არა საბრალობელი რაჲმე ჴელოვნებაჲ იყო, არამედ სი გლახაკისა მომასწავებელი; ხოლო ესე ღონე იყო სავსე ფრიადითა უჯეროებითა და სახე მტაცებლობისა და მოხუეჭისა უსამართლოჲსაჲ, გარნა არავე სირცხჳლ-იჩინა სახიერმან მან წოდებად მისა. და რად ვიტყჳ, თუ მეზუერისა წოდებაჲ არა სირცხჳლ-იჩინა? მეძვისაღა წოდებაჲ არა სირცხჳლ-იჩინა, არა ხოლო წოდებაჲ, არამედ ამბორის-ყოფადცა ფერ-ჴთა და დალტობად ცრემლითა შეუნდო. რამეთუ ამისთჳს მოვიდა - არა ჴორცთა ხოლო კურნებად, არამედ უფროჲსღა სულთა მოუძლურებულ-თა განცოცხლებად, ვითარცა-იგი ქმნა განრღუეულსა მას ზედა და აჩუენა განცხადებულად, ვითარმედ ჴელმწიფებაჲ აქუს მიტევებად ცოდვათა. და მერმეღა უწოდა მეზუერესა, რაჲთა არავინ აღშფოთნეს, იხილოს რაჲ მეზუერე მოწაფეთა შორის. რამეთუ რომელი-იგი უფალ არს მიტევებად და სრულიად აჴოცად ცოდვათა, რაჲ საკჳრ...