იგავთა 5:22

...ს. „უსამართლო კაცს ბოროტებანი მოინადირებენ განსახრწნელად“ (ფსალმ 139:12)⁵. ასე ამბობს სხვა ბრძენიც: „უშჯულოებამან მოინადირის კაცი“ (იგავ 5:22). კვლავ იხილე, რომ ბოროტება საკმარისია მის მქონელის გასახრწნელად. მაგრამ რატომ გამოიყენა ნადირობის სახელი? რათა გარდაუვალობა დაინახო; რათა, თუნდაც უსამართლობის ჩადენისას მაშინვე არ ჩავარდე მახეში, მაინც არ გათამამდე. რადგან ასეთია ნადირობა: ყოველთვის ვერ აღწევს მიზანს და არც მაშინვე; მაგრამ, თუნდაც გარეული ცხოველები და სანადირო ნადირი ჯერ არ დაიჭირონ, ისინი მაინც უსაფრთხოდ არ არიან, თუნდაც ჯერ კიდევ ბადეებში არ მოხვედრილან. ამიტომ ნურც სული გათამამდება, როცა უსამართლოდ მოქმედებს და ჯერ არ დაჭერილა; რადგან ოდესმე უთუოდ დაიჭირება. თუ გინდა უსაფრთხოდ იყო, შეწყვიტე ამის კეთება და დიდ უსაფრთხოებას მოიპოვებ. რატომ თქვა მაინც: „განსახრწნელად“? იმიტომ, რომ მრავალი ცხონებისთვისაც იქნა მო...

...სიყუარული“** (კოლ 3:14); და: „რომელ-იგი არს სიმტკიცე სრულებისაჲ“ (კოლ 3:14). არსებობს ამის საწინააღმდეგო საკრველიც, როგორც მაშინ ამბობს: „საბლითა ცოდვისა თჳსისათა კაცად-კაცადი შეიკრვის“ (იგავ 5:22). ამაზე ქრისტეც მიგვანიშნებდა, როცა ამბობდა: „ხოლო ესე ასული აბრაჰამისი იყო, რომელი შეეკრა ეშმაკსა, აჰა ესერა ათრვამეტი წელი არს; არა ჯერ-იყოა განჴსნად საკრველთაგან მისთა“ (ლუკ 13:16)? და ესაიაც ქრისტეს შესახებ ამბობს: „მიგეც შენ აღთქუმად წარმართთა“ (ესაია 49:8), საკრველებში მყოფთ რომ ეუბნება: „საკრველთშინანი გამოვედით“ (ესაია 49:9). ამრიგად, ეს საკრველები განხეთქა და არა მხოლოდ გახსნა; რადგან განხეთქა გახსნაზე მეტს ნიშნავს. თუ ვინმეს სულიერი აზრითაც სურს ამის გაგება და ამ საკრველებში ცოდვათა საკრველები და მთელი ძველი კაცი იგულისხმოს, შესაფერის აზრს არ ასცდება....