იონა 3:4

...ნზე მოწოლილს იხილავ, ნუ დაეცემი. რადგან სწორედ ეს არის ყველაზე მეტად სასოება: როცა სიძნელეთა შუაგულში ხარ შესული და მაინც წელში იმართები.

3. უფლის სახელით ძლევა გამოუვალობაში

რა იყო უფრო უბედური იმ ბარბაროსებზე - ნინეველებზე ვამბობ (იონ 3:4–10)? მაგრამ, თვით იმ მახეში მდგომნი და იმის მოლოდინში მყოფნი, რომ ქალაქი დაეცემოდა, მაინც არ წარიკვეთეს სასოება, არამედ სრული სინანული აჩვენეს; ამიტომ ღვთის გადაწყვეტილებაც ისევ უკან შეაბრუნეს. ხედავ, რამდენად დიდია სასოების ძალა? და თვით წინასწარმეტყველი რაღა? განა ვეშაპის მუცელში ყოფნისას ტაძარსა და იერუსალიმში დაბრუნებას არ იხსენებდა (იონ 2:4, 7)? ამიტომ შენც, თუნდაც თვით სიკვდილში შეხვიდე და ამდენი საფრთხის სიმძიმე თავზე დაგეკიდოს, ნუ წარიკვეთ სასოებას. რადგან ღმერთს შეუძლია გამოუვალი მდგომარეობიდანაც გზა იპოვოს. ამიტომაც ამბობდა ერთი ბრძენი: **„დილიდან საღამო...

...რადგან იქაც მშვილდი დაჭიმა, მახვილი გააბრწყინა, ისრები განამზადა და დარტყმა მაინც არ მოუვლენია. ან ნუთუ არ გგონია, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები მშვილდიც არის, ისარიც და ალესილი მახვილიც, როცა ამბობს: „მერმე სამნიღა დღენი და ნინევი დაიქცეს“ (იონ 3:4)? მაგრამ ისარი არ გაუშვა; რადგან იმისთვის კი არ იყო გამზადებული, რომ გაეშვა, არამედ იმისთვის, რომ თავის ადგილას დაეტოვებინა. რადგან ჯარისკაცები იმისთვის იარაღდებიან, რომ დასაჯონ; ღმერთი კი ასე არ იქცევა, არამედ იმისთვის, რომ შიშით უფრო გონიერნი გახადოს და სასჯელისაგან ხელი შეიკავოს. ამიტომ ნუ შევშფოთდებით; რადგან სიტყვებით გამოწვეული შიში დიდი კაცთმოყვარეობის ნიშანია, და რამდენადაც უფრო საგონებელში ჩამგდებს ამბობს, იმდენადვე დიდი სიმშვიდით წარმოთქვამს ამას. რადგან მამებიც, როცა შვილების დასჯა არ სურთ, სიტყვებით წარმოაჩენენ რისხვას; ასევე ისიც, რადგან დასჯა არ სურს, სიტყვებით შიშს ამძაფრებს. გეჰენის განმზადებასაც ამბობს, რათა გეჰენაში არ...

...ნუ ვიფიქრებთ, მაშასადამე, რომ ეს სიმკაცრისა და სისასტიკის საქმეა, არამედ წყალობისა, დიდი კაცთმოყვარეობისა, მზრუნველობისა და ჩვენდამი სიყვარულისა. იონას შემთხვევაში დაქცევით რომ არ დამუქრებულიყო, დაქცევა არ შეჩერდებოდა; რომ არ ეთქვა: „ნინევი დაიქცეს“ (იონ 3:4), ნინევი ვერ გადარჩებოდა; გეენია რომ არ დამუქრებულიყო, ყველანი გეენიაში ჩავვარდებოდით; ცეცხლი რომ არ დამუქრებულიყო, ვერავინ გაექცეოდა ცეცხლს. ღმერთი იმის საპირისპიროს ამბობს, რისი გაკეთებაც სურს, რათა გააკეთოს ის, რაც სურს. ღმერთს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, როგორც ამბობს: „არა მნებავს მე სიკუდილი უთნოჲსაჲ“ (ეზეკ 33:11), და მაინც ცოდვილის სიკვდილს ახსენებს, რათა ცოდვილი სიკვდილში არ ჩააგდოს; ეს მხოლოდ სიტყვით არ უთქვამს, საქმითაც აჩვენებს, რათა გავექცეთ.

ხოლო რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს მხოლოდ მუქარაა და სინამდვილეში არ არსებობს, აქ მომხდარი ამბებით ეს ნათელი გახადა. ან განა არ გგონია, რომ წარღვნაც და სრული განადგურების მომტანი ცეცხლი...