რომაელთა მიმართ 8:30

თარგმანი: ვითარ იცნნა? — გარნა ესრეთ, რაჟამს იხილა მათ შორის ნებაჲ, შემწყნარებელი წოდებისა მისისაჲ, ესევითართა მათ მიჰმადლა, რაჲთა იქმნნენ იგინი მსგავს ხატისა; ესე იგი არს უცოდველთა მათ და წმიდათა ჴორცთა, რომელ ჩუენგან მიიხუნა ძემან ღმრთისამან, რაჲთა მიზიარნეს ჩუენ განგებულებითა მით განკაცებისა თჳსისაჲთა, და ვითარ-იგი პირმშო არს ბუნებით ძე ღმრთისა, და იგივე —პირმშო დედისაგან და ქალწულისა, ეგრეთ ძმად თჳსსა მიწოდოს ჩუენ, მადლით განღმრთობილთა მის მიერ, რაჟამს ჩუენნიცა ესე ჴორცნი განწმიდნეს მადლითა თჳსითა ყოველთაგან საქმეთა ბილწებისა და ხრწნილებისათა, და გზა-გუექმნეს უცოდველობისა, ვითარცა პირმშოჲ მრავალთა მათ მის მიერ უცოდველ-ქმნულთა, და ძმად მისსა სახელდებულთა.

კჳრილესი: ხატად ძისა უწოდს განგებულებით ჩუენგან მიღებულთა მათ ჴორცთა უფლისათა, რამეთუ, ვითარ-იგი ურჩებითა შევიმოსეთ ხატი იგი მიწისაგანისა ადამისი, რომელ არს ცოდვაჲ, ეგრეთვე მორჩილებითა შევიმოსთ ხატსა მას ზეცისაგანისა ქრისტესსა, რომელ არს სიმართლე. რამეთუ პირველისა მის ადამის ხატი ცოდვაჲ იყო, ხოლო მეორისა ამის ადამის ხატი არს სიმართლე და სიწმიდე.

თარგმანი: ამათ ყოველთა სიტყუათა თანა ზემოჲ იგი სიტყუაჲ გულსა გაქუნდინ, რომელი იკითხვიდე, რომელ თქუა, ვითარმედ: "რომელნი ნებითა თჳსითა ჩინებულ არიან", რამეთუ იგინიცა აჩინნა და იცნნა და განამართლნა და წმიდა-ყვნა და ადიდნა; თუ არა, უკუეთუ იგი ზემოჲ სიტყუაჲ არა გაქუნდეს გულსა, არამედ ესრეთ გულისჴმა-ჰყოფდე თუ ღმერთმან რომელნიმე კეთილ და წმიდა ყვნა და რომელნიმე — არა, ბოროტსა საქმესა შთაჰვარდე და მანიქეველთა წვალებასა, რომელნი მიზეზსა კაცთა წარწყმედისასა ღმერთსა მიაჩემებენ. უკუეთუ კულა ამათ ყოველთა სიტყუათა თანა ზემოსა მასცა გულისჴმა-ჰყოფდე, სცნა, ვითარმედ მიზეზი განწმენდილთა მათ და ჩინებულთაჲ — თჳსი კეთილი ნებაჲ იქმნა, და ეგრეთვე წარწყმედულთა მიზეზ — თჳსივე ბოროტი ნებაჲ, და ღმერთი შორს არს ყოვლისავე თუალთ-ხუმისა. რამეთუ მზჱცა უშურველად ბრწყინავს, გარნა, რომელთა მიხედნენ მას, მათ განანათლებს, ხოლო რომელმან დაიჭუხნეს თვალნი, მას არა უნათობს. ეგრეთვე — ღმერთი.