📋 სარჩევი
1. იაკობის სულიერი განცოცხლება იოსების ამბით (45:25–46:1)
გუშინდელი საუბრიდან თქვენ იხილეთ იოსების სიბრძნისმოყვარეობა და გამოუთქმელი უბოროტობა, რომელიც მან თავის ძმებს გამოუჩინა: მან არა მხოლოდ არ შეახსენა მათ საქციელი, მის მიმართ ჩადენილი, არამედ მამასთან დაბრუნების ჟამს ურჩევდა და აიძულებდა, ერთმანეთს არ ედანაშაულებინათ მის წინააღმდეგ ჩადენილში, არამედ ყოველი რისხვა მიეტოვებინათ და ერთსულოვნებით გზა განევლოთ. ახლა მომდევნო მოვლენები განვიხილოთ, რათა იხილოთ იოსების ძმების მამასთან დაბრუნება, იაკობის ეგვიპტეში გადასახლება და ის, თუ როგორ აღყვავდა იგი იოსების ამბის გაგებით და, ასე ვთქვათ, მოხუცებულიდან ახალგაზრდად იქცა. ვის შეუძლია სიტყვებით გამოხატოს ის სიხარული, რომელიც იაკობს ეუფლა, როცა შეიტყო, რომ იოსები ცოცხალია და ასეთ დიდ დიდებას მიაღწია? თქვენ იცით, რომ მოულოდნელი ბედნიერება განსაკუთრებით დიდ სიხარულს იწვევს. შეიტყო რა, რომ ის, ვინც უკვე ამდენ წელიწადს მხეცთა ნადავლად მიაჩნდა, ახლა მთელ ეგვიპტეზე მთავრობს, — ასეთი დიდი სიხარულისგან როგორ არ დაკარგა გონება? ხომ ძლიერი სიხარული ხშირად იმავე შედეგებს იწვევს, რასაც ზომაგადასული მწუხარებაც. შეიძლება დაინახო, რომ ბევრი ცრემლსაც ღვრის ჭარბი სიხარულისგან, ხოლო სხვები ხშირად უგონო მდგომარეობაში ვარდებიან, როცა ხედავენ იმას, რასაც არ ელოდნენ, და მოულოდნელად ცოცხლად ხვდებიან მათ, ვისაც გარდაცვლილად მიიჩნევდნენ. მაგრამ, რათა ჩვენი საუბარი უფრო ნათელი იყოს, კვლავ მოვისმინოთ წაკითხული ადგილები. „აღმოვიდეს, — ნათქვამია, — ეგჳპტით და მოვიდეს ქუეყანად ქანანისად იაკობისა, მამისა მათისა, და უთხრეს მას და ჰრქუეს: ცოცხალ არს ძე შენი იოსებ და იგი არს მთავარ ყოველსა ქუეყანასა ეგჳპტისასა და განუკჳრდა იაკობს გონებასა თჳსსა და არა ჰრწმენა მათი" (). ხედავ, როგორც ვამბობდი, იაკობისთვის იოსების შესახებ ცნობა დაუჯერებელი აღმოჩნდა, ისე, რომ მისმა ზრახვებმა აღელვება დაიწყო და ძმების ამბავს მოტყუებად მიიჩნევდა. მართლაც, მანამდე თავადვე მოუტანეს მათ იოსების სამოსელი, თხის სისხლით შეღებილი, და მამას არწმუნებდნენ, რომ მისი ძე მხეცთა ნადავლი გახდა, ახლა კი ამბობენ, რომ ცოცხალია და მთელ ეგვიპტეზე მთავრობს. სულით შეშფოთებულმა იაკობმა თავის თავთან იფიქრა: რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? თუ წინანდელი სწორია, მაშინ ახლანდელი დაუჯერებელია; ხოლო თუ ახლანდელი ჭეშმარიტია და სწორია, მაშინ წინანდელი მცდარი იყო. განსაკუთრებით ის აშფოთებდა, რომ ადრე თავისი შვილებისგან ერთს ესმოდა, ახლა კი მათგანვე სხვას იგებდა. მაგრამ ისინი, მამის შეშფოთებას რომ ხედავდნენ და თავიანთი სიტყვების ჭეშმარიტებაში დარწმუნება სურდათ, „უთხრობდეს ყოველთა მათ სიტყუათა იოსების მიერ, რომელთა ეტყოდა მათ" (); სიტყვების შემდეგ კი იოსებისგან გამოგზავნილი ეტლები და ძღვენი წარმოადგინეს — და ძლივს შეძლეს მამისთვის დაეჯერებინათ, რომ მათი ამბავი ტყუილი არ იყო. ეგვიპტეში წასასვლელად გაგზავნილი ეტლების ხილვისას „განცხოველჴურდა", ნათქვამია, სული მისი (). მოხუცებულმა, წლებით დაბერებულმა, მოხრილმა იაკობმა უეცრად სულით გაახალგაზრდავდა, ნათქვამია: „განცხოველჴურდა". რას ნიშნავს „განცხოველჴურდა"? როგორც კანდელში ცეცხლი, როცა ზეთი ილევა, დაშრეტასას იწყებს, მაგრამ, როცა ვინმე თუნდაც ცოტაოდენ ზეთს დაუმატებს კანდელს, ცეცხლი, უკვე დაშრეტისთვისისთვის მზად, მაშინვე ბრწყინვალე ნათელს ფენს, — ასევე ეს მოხუცი, უკვე მზად მწუხარებისგან ჩასაქრობად — „არა უნდა, — ნათქვამია, — ნუგეშინის-ცემისა და თქუა, ვითარმედ: შთავიდე ძისა ჩემისა თანა გლოვით ჯოჯოხეთად" () — ახლა შეიტყო რა, რომ იოსები ცოცხალია და ეგვიპტეზე მთავრობს, ეტლებიც რომ იხილა, სულით „გაცოცხლდა", მოხუციდან ახალგაზრდად იქცა, მწუხარების ღრუბელი გაფანტა, ზრახვების ქარიშხალი დააცხრო და ბოლოს მშვიდობა ჰპოვა. ეს ყველაფერი ღმერთმა მოაწყო, რათა მართალს ესოდენი ტანჯვის შემდეგ ბოლოს ნუგეში ეპოვა და თავისი ძის კეთილდღეობის თანამონაწილე გამხდარიყო; მეორეს მხრივ კი, რომ აღსრულებულიყო ის სიზმრები, რომლებიც თავადვე ახსნა და თქვა: „აწ უკუუე მო-მე-ვიდეთა მოსლვით მე და დედაჲ შენი და ძმანი შენნი თაყუანის-ცემად შენდა ქუეყანასა ზედა?" (). ნანახისა და მოსმენილის დაჯერების შემდეგ იაკობმა აღმოხდა: „დიდ არს ესე ჩემდა, უკუეთუ ძე ჩემი იოსებ ცოცხალ-ღა არს, მივიდე და ვიხილო ვიდრე სიკუდილადმდე ჩემდა" (). ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, ამბობს, ყოველგვარ ჭკუას აღემატება და ყოველგვარ ადამიანურ სიხარულს ჩრდილავს, თუ ჯერ კიდევ ცოცხალია ჩემი ძე იოსები. „მივიდე და ვიხილო". მაშ, ვიჩქაროთ, რომ სიკვდილამდე ვნახო იგი; ეს ამბავმა ჩემი სული გააცოცხლა, სიბერის უძლურება განდევნა, ჩემი გონება განამტკიცა. თუ მოხერხდება მისი ნახვა, სრულყოფილი სიხარულით დაძღომილი მოვკვდები. მაშ, არც კი შეყოვნდა მართალი და გზას დაადგა; ჩქარობდა, ისწრაფვოდა ნახვას თავისი საყვარელი ძისა, ეგვიპტის მეფედ ეხილა ის, ვინც უკვე დიდი ხნის გარდაცვლილად და მხეცთა ნადავლად მიაჩნდა. ფიცის ჭასთან, რომ მოვიდა, მადლობის ლოცვა აღუვლინა უფალს და „შეწირა მსხუერპლი ღმრთისა მამისა თჳსისა ისაკისა" ().
2. ღვთის აღთქმა და იაკობის ეგვიპტეში ჩასვლა (46:2-34)
ამის მოსმენით ვისწავლოთ, რომ როცა რამეს ვიწყებთ, რაიმე საქმეს ვკიდებთ ხელს ან მოგზაურობას ვიწყებთ, უპირველეს ყოვლისა სალოცავი მსხვერპლი უნდა აღვუვლინოთ უფალს და მხოლოდ მისი შეწევნის გამოთხოვის შემდეგ შევუდგეთ დაგეგმილ საქმეს, და ამგვარად მივბაძოთ უძველეს მართალთა ღვთისმოსაობას. „შეწირა, — ნათქვამია, — მსხუერპლი ღმრთისა მამისა თჳსისა ისაკისა" — რათა ჩანდეს, რომ მამამისის ნაკვალევს მიჰყვებოდა და ისაკის მსგავსად ღვთის სამსახურში ავლენდა ამას. და, რადგან თავად წინასწარ მადლობის ლოცვით გამოხატა თავისი მადლიერება ღვთისადმი, მაშინვე ზეციური კეთილგანწყობის ნიშნებიც მოჰყვა. გზის სიგრძეს რომ ხედავდა და თავის სიბერეს შეჰყურებდა, ეშინოდა, რომ უეცარი სიკვდილი ძის ნახვის სიხარულს არ წაერთმია მისთვის, და ამიტომ ევედრებოდა უფალს სიცოცხლე გაეხანგრძლივებინა, რომ სრულყოფილი სიხარულით ეტკბო. და შეხედე, როგორ ანუგეშებს სახიერი ღმერთი მართალს. „ჰრქუა ღმერთმან იაკობს ჩუენებასა შინა ღამისასა: იაკობ, იაკობ!... მე ვარ ღმერთი მამათა შენთა, ნუ გეშინინ შესლვად ეგჳპტედ, რამეთუ ნათესავად დიდად გყო შენ მუნ, და შთავიდე მე შენ თანა ეგჳპტედ და მე აღმოგიყუანო შენ მიერ სრულიად. და იოსებ დაგასხნეს ჴელნი თუალთა შენთა" (). აი, როგორ აღუთქვამს უფალი მართალს იმას, რასაც ესოდენ სურდა, და კიდევ უფრო მეტსაც. მისი სიუხვე ხშირად ჩვენს სურვილებს აღემატება, მისთვის დამახასიათებელი კაცთმოყვარეობით. „ნუ გეშინინ, — ეუბნება, — შესლვად ეგჳპტედ". რადგან გზის სიგრძე აშინებდა ისრაელს, ამიტომ ეუბნება ღმერთი: ნუ უყურებ სიბერის უძლურებას. „ნათესავად დიდად გყო შენ მუნ, და შთავიდე მე შენ თანა ეგჳპტედ". მე თავად გეთანამგზავრები და ყველაფერს კეთილად მოგიწყობ. შენიშნე ღვთიური მოწყალება სიტყვებში: „შთავიდე მე შენ თანა ეგჳპტედ". რა შეიძლება იყოს იმაზე ნეტარი, ვიდრე თავად ღმერთი თანამგზავრად გყავდეს? შემდეგ მოჰყვა ის ნუგეშიც, რომელიც მოხუცებულს განსაკუთრებით სჭირდებოდა: „იოსებ დაგასხნეს ჴელნი თუალთა შენთა". იგი, შენი საყვარელი, იგი თავად მოამზადებს შენს სხეულს დასაფლავებისთვის და დაგასხამს ხელებს თვალებზე. მაშ, სიხარულითა და ყოველგვარი შიშის გარეშე დაადექი გზას. ახლა წარმოიდგინე, რა სულის სიმშვიდით ატარებდა მართალი მოგზაურობას, ღვთიური აღთქმიდან ასეთი დარწმუნების მიღების შემდეგ. „აღდგა, — ნათქვამია, — იაკობ... და ძეთა მისთა... და აღსხეს ჭურჭელი მათი... და შთავიდეს ეგჳპტედ" (). სამოცდაექვსი სულით ჩავიდა იაკობი ეგვიპტეში; იოსებიც თავისი ეგვიპტეში მყოფი ძეებით მეცხრე იყო, ისე, რომ იოსების ჩათვლით ყველა სული სამოცდაათხუთმეტი იყო (). რისთვის ჩამოთვალა საღვთო წერილმა ასეთი ზედმიწევნითობით პირთა რიცხვი? იმისთვის, რომ ჩვენ ვნახოთ, როგორ აღსრულდა ღვთის წინასწარმეტყველება იაკობისადმი: „ნათესავად დიდად გყო შენ მუნ". ამ სამოცდაათხუთმეტი სულისგან ისრაელის შთამომავლობა ექვსასი ათასამდე გავრცელდა. ხედავ, რომ წერილმა არა ტყუილად და არა უმიზნოდ ჩამოგვითვალა ეგვიპტეში გადასახლებულთა რიცხვი, არამედ იმისთვის, რომ გვენახა, რა მცირე რიცხვიდან რა დიდი რიცხვი წარმოიშვა, და ამის ხილვით მუდამ გვრწმენოდეს ღვთიური აღთქმებისა. როცა გაიფიქრებ, რომ იაკობისა და იოსების გარდაცვალების შემდეგ ეგვიპტის მეფე ყველა ძალისხმევას ხმარობდა მათი შთამომავლობის შესამცირებლად და გამრავლების ასარიდებლად, მაგრამ ვერ მოახერხა ეს, არამედ იაკობის მოდგმა უფრო და უფრო მატულობდა და მრავლდებოდა, — გაუკვირდი და განცვიფრდი ღვთის განგებით და იცოდე, რომ მისი განჩინება აუცილებლად აღსრულდება, თუნდაც ვინმე ათასგვარ დაბრკოლებას მოიგონოს. მაგრამ ყველაფერი რიგრიგობით განვიხილოთ, რათა ვიცოდეთ, როგორ მოხდა იაკობის შეხვედრა ძესთან. როცა იაკობი ეგვიპტის მიწას მიუახლოვდა, „იუდა, — ნათქვამია, — წარავლინა წინასწარ მისა იოსებისა", რათა მამის ჩამოსვლა ეუწყებინა. ეს რომ შეიტყო, იოსებმა ეტლები შეაბა და „აღვიდა შემთხუევად იაკობისა მამისა თჳსისა... და იხილა იგი და მოეხჳა ყელსა მამისასა და ტიროდა ტირილითა დიდითა ფრიად" (). მოხდა ის, რაზეც თავიდანვე გეუბნებოდით — რომ ხშირად უკიდურესი სიხარულიც ცრემლებს აღვრევინებს ადამიანს. „მოეხჳა ყელსა მამისასა და ტიროდა", და არა უბრალოდ, არამედ „ტირილითა დიდითა". მაშინვე გონებაში წარმოუდგა, რამდენი თავადვე გადაიტანა და რამდენი რამ გაიძულა მამამ აეტანა მის გამო; წარმოიდგინა ისიც, რამდენი დრო გავიდა მათი განშორებიდან და როგორ, ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა, ისიც ხედავს მამას და მამაც — ძეს; და ცრემლთა ნაკადებს ღვრიდა, ამით უდიდეს სიხარულს გამოხატავდა და უფალს მადლობას აღუვლენდა მომხდარისთვის. „და ჰრქუა, — ნათქვამია, — ისრაჱლ იოსებს: მოვკუდე აწ, ამიერითგან ვიხილე პირი შენი, რამეთუ შენ ცოცხალ-ღა ხარ" (). იმით დავტკბი, რასაც ვსურვილობდი, ამბობს; იმას მივაღწიე, რაზეც აღარასოდეს ვიმედოვნებდი. ჩემთან ის მოხდა, რისი იმედიც არასოდეს მქონია. ბოლოს, საკმარისია ჩემთვის სიცოცხლე. ვიხილე ჩემი სანატრელი; და სრული ნუგეშისთვის საკმარისია ვხედავდე, რომ შენ ჯერ კიდევ ცოცხალი ხარ — შენ, ვისაც დიდი ხნის გარდაცვლილად და მხეცთა ნადავლად მივიჩნევდი. მამის ხმა, სიყვარულით სავსე, სრულად ავლენს სულის მდგომარეობას. „ჰრქუა იოსებ ძმათა თჳსთა: აღვიდე და უთხრა ფარაოს და ვჰრქუა მას, ვითარმედ ძმანი ჩემნი მოსრულ არიან. ხოლო კაცნი იგი არიან მწყემს, რამეთუ ცხოვარის მზრდელნი არიან, და ცხოვარნი მათნი და ზროხაჲ... მოსრულ არიან ჩემდა. უკუეთუ გიწოდოს თქუენ ფარაო და გრქუას: რაჲ არს საქმე თქუენი, თქუთ, ვითარმედ კაცნი საცხოვრის მზრდელ ვართ... რამეთუ საძაგელ არს მეგჳპტელთა ყოველი მწყემსი ცხოვართაჲ" ().
3. იაკობის ოჯახის დამკვიდრება გესემის მიწაზე (47:2-13)
შენიშნე, რა გონივრულად ურჩევს ძმებს — არა უბრალოდ და არა შემთხვევით შთააგონებს ამას, არამედ სურს მეტ უსაფრთხოებაში ჩააყენოს ისინი და ეგვიპტელებთან არ გაერიონ. რადგან ეგვიპტელებს ეზიზღებოდათ მწყემსურ ცხოვრებას მიმდევარი ადამიანები და სძულდათ ისინი, ხოლო იოსების ძმებს ეგვიპტური განათლება არ ჰქონდათ, ამიტომ იოსები ურჩევს მათ თავიანთი საქმიანობა წინ წამოეწიათ, რომ ამ კეთილშობილური მიზეზით საუკეთესო მიწა გამოეყოთ მათთვის, სადაც უსაფრთხოდ იცხოვრებდნენ. ამგვარად, იოსებმა „ძმათაგანი მისთა წარიყუანა ხუთი კაცი და დაადგინნა იგინი წინაშე ფარაოჲსა. და ჰრქუა ფარაო: რაჲ არს საქმე თქუენი? და ჰრქუეს: მწყემს ვართ ცხოვართა... აწ უკუე დავეშენნეთ ქუეყანასა მას გესემისასა. და ჰრქუა ფარაო... უკუეთუ იცი შენ, ვითარმედ არიან მათ შორის კაცნი ძლიერნი, დაადგინენ იგინი მთავრად ჩემთა საცხოვართა" (). როგორც იოსებმა ურჩია, ისე უპასუხეს ძმებმა ფარაოს და ამგვარად გესემის მიწაზე ცხოვრების ნებართვა მიიღეს. ფარაომ კი იოსებისადმი კეთილგანწყობის გამო კიდევ თქვა: „უკუეთუ იცი შენ, ვითარმედ არიან მათ შორის კაცნი ძლიერნი, დაადგინენ იგინი მთავრად ჩემთა საცხოვართა". შემდეგ იოსებმა თავისი მამა იაკობიც შეიყვანა ფარაოსთან. „და ჰრქუა ფარაო იაკობს: რაოდენ არიან წელნი დღეთა ცხოვრებისა შენისათანი?" (). რადგან ფარაო წინ ღრმა სიბერეში მყოფ მოხუცს ხედავდა, წლების რაოდენობას ეკითხება.
„და ჰრქუა იაკობ ფარაოს: დღენი წელთა ცხორებისა ჩემისათანი, რომელთა ვმწირობ" (). აი, როგორ ატარებდნენ ყველა მართალნი ამჟამინდელ ცხოვრებას, როგორც უცხო ქვეყანაში, და ასე განეწყოთ მის მიმართ. მოისმინე, როგორ ამბობდა დავითიც: „მსხემ ვარ მე შენ წინაშე და წარმავალ, ვითარცა ყოველნი მამანი ჩუენნი" (). ასევე იაკობიც ამბობს: „დღენი წელთა ცხორებისა ჩემისათანი, რომელთა ვმწირობ". ამიტომაც პავლემ ძველი მართალთა შესახებ თქვა, რომ აღიარეს, „რამეთუ სტუმარ და წარმავალ არიან იგინი ქუყანასა ზედა" (). „დღენი წელთა ცხორებისა ჩემისათანი, — ამბობს იაკობი, — რომელთა ვმწირობ ასოცდაათ წელ, მცირე და ბოროტ იყვნეს დღენი წელთა ცხორებისა ჩემისანი, ვერ მიიწინეს დღეთა მათ წელთა ცხორებისა მამათა ჩუენთასა" (). დღეები, რომლებიც ვიცოცხლე, მცირეც არის და მძიმეც, ამბობს. აქ მონობის წლებს გულისხმობს, რომელიც ლაბანთან აიტანა გაქცევის შემდეგ, ძმის გამო მოწყობილი გაქცევისა; შემდეგ იქიდან დაბრუნების შემდეგ — ესოდენ ხანგრძლივი მწუხარება იოსების სავარაუდო სიკვდილისთვის, და კიდევ მრავალი სხვა უბედურება, მის მიერ განცდილი. წარმოიდგინე, რა შიშში იყო, როცა სიმეონმა და ლევიმ თავიანთი დის შურისძიებად მთელი ქალაქი ამოწყვიტეს და სიქემის მცხოვრებნი ტყვედ წაიყვანეს. მაშინ შეშფოთების გამომხატველი სიტყვები თქვა: „ნუთუ საძაგელ მყოფთ მე ყოველთა მკჳდრთა ქუეყანისათა... მე მცირედი ვარ, და შემოკრბენ ჩემ ზედა და მომსრან მე და აღვიჴოცო მე და სახლი ჩემი". ამიტომ ახლა ფარაოს ეუბნება: „მცირე და ბოროტ იყვნეს დღენი წელთა ცხორებისა ჩემისანი... და დააშენა იოსებ მამაჲ თჳსი და ძმანი თჳსნი და მისცა მათ სამკჳდრებელი ქუეყანასა ეგჳპტისასა და უმჯობესსა ქუეყანასა მას რამესესასა, ვითარცა იგი უბრძანა ფარაო. და იფქლსა უწყვიდა საწყაულით იოსებ მამასა თჳსსა და ძმათა თჳსთა და ყოველსა სახლსა მამისა თჳსისასა იფქლსა თავად-თავად" (). ამრიგად, გამართლდა ის, რასაც იოსები ძმებს ეუბნებოდა: „მომავლინა მე ღმერთმან თქუენსა წინა, რათა დაშთეს ნეშტი თქუენი ქუეყანასა ზედა" () და „ცხორებისა თქუენისათჳს მომავლინა მე ღმერთმან წინაშე თქუენსა" (). „იფქლსა უწყვიდა, — ნათქვამია, — თავად-თავად".
რას ნიშნავს „თავად-თავად"? ნიშნავს — თითოეულისთვის საჭიროებისამებრ. წერილში ჩვეულებისამებრ მთელ ადამიანს ხან სულს უწოდებენ, ხან — სხეულს. და როგორც ზემოთ ითქვა, რომ სამოცდაათხუთმეტი სულით ჩავიდა იაკობი ეგვიპტეში, იმის ნაცვლად, რომ ეთქვა: სამოცდაათხუთმეტი „მამაკაცი და დედაკაცი", ასევე აქაც ნათქვამია: „თავად-თავად", ანუ თითოეული ადამიანისთვის. ამგვარად, მაშინ, როცა მთელი ეგვიპტე და ქანაანის მიწა შიმშილით ტანჯვას განიცდიდა, იაკობის სახლი კეთილდღეობდა, თითქოს რაღაც წყაროებიდან მომდინარე სარჩო ჰქონდა. „იფქლი, — ამბობს წერილი, — არა იყო ყოველსა ქუეყანასა, რამეთუ განძლიერდა სიყმილი ფრიად და მოაკლდა ქუეყანა ეგჳპტისა და ქუეყანა ქანანისა სიყმილითა" ().
4. იოსების სიბრძნე შიმშილის მართვაში (47:14-26)
შენიშნე უფლის გამოუთქმელი განგება. შიმშილის გაძლიერებამდე შეიყვანა მართალი ეგვიპტეში, რათა ქანაანის მიწისთვის მოსალოდნელი უბედურება სრულებითაც არ განეცადა. და, როცა ყველანი იქ მიედინებოდნენ, „შეკრიბა, — ნათქვამია, — იოსებ ყოველი ვეცხლი" ეგვიპტესა და ქანაანში მცხოვრებთაგან და ასე ურიგებდა მათ პურს. „და მოაკლდა" ბოლოს „ვეცხლი, რამეთუ შეიღო ყოველი სახლსა ფარაოსსა". მოვიდნენ „ყოველნი ეგჳპტელნი" და თქვეს: „მეც ჩუენ პური, რაჲსა მოვსწყდებით წინაშე შენსა, რამეთუ მოგუაკლდა ჩვენ ვეცხლი" (). ფული საყიდლად აღარ გვაქვს, ამიტომ შიმშილით ვიღუპებით, ამბობენ. ნუ მიატოვებ ჩვენ, სიკვდილით დამუქრებულთ; მოგვეცი პური, რომ ვცოცხლდეთ და არ მოვკვდეთ. „ჰრქუა მათ იოსებ: მომეცით მე საცხოვარი თქუენი და გცე პური საცხოვრისა წილ თქუენისა" (). თუ ფული აღარ გაქვთ, ამბობს, ფარებს მივიღებ თქვენგან. თუ ვერცხლი ამოგეწურათ, მოიყვანეთ თქვენი შინაური პირუტყვი და პურს მიიღებთ. „მიჰგუარეს მათ საცხოვარი მათი და სცა მათ პური იოსებ საცხოვარისა წილ მათისა, ცხენებისა წილ და ვირებისა, ზროხებისა და ცხოვარისა: და გამოზარდნა იგინი მას წელიწადსა შინა პურითა ყოვლისა წილ საცხოვარისა მათისა. წარჴდა წელიწადი იგი, და მოვიდეს მისა წელიწადსა მას მეორესა და ჰრქუეს: ნუუკუე მოვისრნეთ" (), რადგან არც ვერცხლი გვაქვს, არც საცხოვარი, რაკი ყველაფერი შენთან, ჩვენს ბატონთან არის, სხვა არაფერი „არა დამიშთა... გარნა თჳსი ესე გუამი და ქუეყანაჲ ჩუენი. რათა არა მოვსწყდეთ, მიმიყიდენ ჩუენ და ქუეყანაჲ ჩუენი პურისა წილ და ვიყუნეთ ჩუენ და ქუეყანაჲ ჩუენი მონა ფარაოჲსა, მეც ჩუენ თესლი, რათა ვსთესოთ და ვცხოვნდეთ და არა მოვსწყდეთ და ქუეყანა არა მოოჴრდეს" (). თავად თავიანთ თავს მონობაში ჩააბარეს, მიწაც მისცეს, ოღონდ გამოეკვებათ — ასე ძლიერი იყო შიმშილი. „და მოუყიდა იოსებ ყოველი ქუეყანა ეგჳპტისაჲ ფარაოს" (). ეგვიპტელებმა თავიანთი მიწა გადასცეს, შიმშილმა აიძულა. „და იყო ქუეყანა იგი ფარაოჲსა, და ერი იგი დაამონა ფარაოს კირთად კიდითგან საზღურით ეგჳპტისად ვიდრე კიდედმდე მისა, თჳნიერ ხოლო ქუეყანისა მის მღდელთასა, იგი ხოლო არა მოიყიდა იოსებ, რამეთუ უსასყიდლოდ მისცემდა იოსებ მღდელთა მათ ფარაოსთა და ჭამეს... ამისგან არა განყიდეს ქუეყანა მათი" (). აი, რა კეთილგონიერება და რა სიბრძნე ჰქონდა იოსებს: მათ შიმშილით ტანჯვა არ მიუშვა და მთელი მიწა ფარაოს შეუძინა, ყველა ეგვიპტელის მონად ქცევასთან ერთად. მაგრამ შენიშნე აქ ის უკიდურესი მზრუნველობაც, რომელიც მათ გამოუჩინა. „ჰრქუა იოსებ ყოველთა ეგჳპტელთა: აჰა ესერა, მოგიგენ თქუენ და ქუეყანა თქუენი დღესითგან ფარაოსად, მიიღეთ თქუენ თესლი, დასთესეთ ქუეყანასა. და ნაყოფი მისი, რომელი იყოს, მოეცით მეხუთე ნაწილი ფარაოს, ხოლო ოთხი ნაწილი იყოს თავისა თქუენისა თესლად ქუეყანისა, საზრდელად თქუენდა და ყოვლისა სახლისა თქუენისა და საჭმელად ჩჩჳლთა თქუენთა" (). რა სიუხვე, რა წინდახედულობა, რა საკვირველი მზრუნველობა! ამიტომ ისინიც, ქველმოქმედების გრძნობით, ეუბნებიან იოსებს: „მაცხოვნენ ჩუენ, ვპოვეთ მადლი წინაშე შენსა, უფალო ჩუენო, და ვიყუნეთ მონა ფარაოჲსა" (). ხედავ იოსების სიუხვეს? იცოდა, რომ ეგვიპტელები გაჭირვებით იყვნენ დამძიმებულნი, იცოდა, რამდენი შრომა და ძალისხმევა უნდა გაეწიათ მიწის დამუშავებისას, და ეუბნება: თესლს მე მოგაწვდით, დანარჩენი თქვენი მზრუნველობის საგანია, და თუ ნაყოფი გაჩნდება, ერთ ნაწილს მისცემთ, ხოლო ოთხი ნაწილი თქვენ დაგრჩებათ, შრომის საზღაურადაც და საზრდელადაც. „და დადვა იოსებ ბრძანებაჲ... მეხუთე ნაწილი ფარაოს, თჳნიერ ხოლო ქუეყანისა მის მღდელთასა" ().
მოისმინონ დღევანდელმა ადამიანებმა, რა უპირატესობებს ანიჭებდნენ ძველად კერპთა მსახურებს, და ისწავლონ თუნდაც ისეთივე პატივი მიაგონ მათ, ვისაც ყოვლისა ღმერთის სამსახური აქვს მინდობილი. თუ ძველნი, შეცდომაში ყოფნისა და კერპთა სამსახურის აღსრულებისას, ფიქრობდნენ, რომ კერპებს განსაკუთრებულ პატივს მიაგებდნენ მათი მსახურების ასე დაფასებით, მაშინ რა დაგმობის ღირსნი არიან ისინი, ვინც ახლა ღვთის მსახურებზე არ ზრუნავენ? ნუთუ არ იცით, რომ ეს პატივი ყოველთა უფალს გადადის? მაშ, ნუ უყურებ იმას, ვინც პატივს იღებს. არა მისი გულისთვის უნდა აკეთო ის, რაც შენგან მოეთხოვება, არამედ იმის გულისთვის, ვისაც ემსახურება, რათა მისგან უხვი საზღაური მიიღო. ამიტომაც თქვა უფალმა: ვინც ერთს ამ მცირეთაგანს რამე უყო, ჩემთვის უყო, და „რომელმან შეიწყნაროს წინასწარმეტყუელი სახელად წინასწარმეტყუელისა, სასყიდელი წინასწარმეტყუელისაჲ მიიღოს" (). ნუთუ უფალი საზღაურს თავისი მსახურების ღირსებისა თუ სისუსტის პროპორციულად გაძლევს? არა, იგი შენი განწყობის შესაბამისად გაჯილდოვებს ან გმსჯის. და როგორც მათი მეშვეობით მიგებული პატივი დიდ კადნიერებას გვანიჭებს (რადგან იგი თავის თავზე მიიღებს იმას, რაც მისი მსახურებისთვის კეთდება), ასევე მათი უგულებელყოფაც ზეციდან დიდ სასჯელს მოგვივლენს. უფალი თავის თავზე მიიღებს როგორც პატივს, ისე შეურაცხყოფას. ამის ცოდნით, არასოდეს უგულებელვყოთ ღვთის მღვდელთა მიმართ მზრუნველობა. ამას ვამბობ, არა მხოლოდ მათთვის მზრუნველი, არამედ უფრო მეტად თქვენთვის, საყვარელნო, მზრუნველი, რადგან მსურს, ყველაფრის მეშვეობით სიკეთე შეიძინოთ. ნუთუ იმდენს აძლევ, რამდენსაც უფლისგან იღებ? რა მსახურებას აკეთებ? თუმცა ამ უმნიშვნელო და ამჟამინდელი ცხოვრებით შეზღუდული მსახურებისთვისაც შეგიძლია უხრწნელი ჯილდო და გამოუთქმელი სიკეთეები მიიღო.
5. მოთმინება განსაცდელში და ღვთის განგებაზე მინდობა
ამაზე ფიქრით, ყურადღებიანი ვიყოთ ამ მსახურებათა მიმართ, არა ხარჯებს ვიანგარიშოთ, არამედ ის სარგებელი და შემოსავალი, რომლის შეძენაც ამის მეშვეობით შეგვიძლია. თუ ჩვენ, როცა ვხედავთ ვინმეს, საერო ხელმწიფებით აღჭურვილ ადამიანთან დაახლოებულს, ყოველგვარ მსახურებას ვუწევთ, რადგან ვიცით, რომ მისთვის მიგებული პატივი მის მფარველს გადადის და, რომ მან, ამის შეტყობინებით მფარველისთვის, შეიძლება კიდევ უფრო მეტად განაწყოს ჩვენს სასარგებლოდ, — მით უმეტეს ასე იქნება ყოველთა უფალთან. თუ ვინმე რაიმე კაცთმოყვარეობასა და თანალმობას გამოუჩენს გზაზე მიმავალ ადამიანს ან გზაჯვარედინზე დავრდომილს, უფალი ამას თავის თავზე მიიღებს და აღუთქვამს ამის გამკეთებლებს ზეცის სასუფეველში შესვლას: „მოვედით, კურთხეულნო მამისა ჩემისანო,... რამეთუ მშიოდა, და მეცით მე ჭამადი" (). მით უმეტეს, ვინც უფლისთვის მოღვაწეთ და წმიდა ხარისხით შემოსილთ ემსახურება, არა მხოლოდ ისეთივე, არამედ ბევრად უფრო დიდ საზღაურს მიიღებს, რადგან კაცთმოყვარე უფალი ყოველთვის დიდი სიუხვით აზღაურებს ჩვენს მიერ ჩადენილს. მაშ, ნუ ვიქნებით ურწმუნოებზე უარესნი, რომლებიც, ჯერ კიდევ კერპების შეცდომაში მყოფნი, ასეთ მზრუნველობას იჩენდნენ მათი მსახურების მიმართ. რამდენად დიდია განსხვავება შეცდომასა და ჭეშმარიტებას შორის, კერპთა მსახურთა და ღვთის მსახურთა შორის, ისეთივე განსხვავება ვაჩვენოთ თვით პატივისცემაშიც, რათა ზეციდან მით უფრო დიდი საზღაური მივიღოთ. „ხოლო დაემკჳდრა ისრაჱლ ქუეყანასა ეგჳპტისასა... და აღორძნდეს და განმრავლდეს ფრიად" (). ასეთი იყო ღვთის აღთქმა იაკობისადმი: „ნათესავად დიდად გყო შენ მუნ". და „ცხოვნდა იაკობ ეგჳპტეს ათჩჳდმეტ წელ და იყვნეს დღენი იაკობისნი და წელნი ცხორებისა მისისანი ასორმეოცდაშჳდ წელ" (). ღმერთმა ამდენი დრო განუსაზღვრა იაკობის სიცოცხლეს, რომ საკმარისი ნუგეშით ეტკბო მთელი სიცოცხლის მანძილზე განცდილი უბედურებისთვის და შემდეგ დაეტოვებინა ეს სოფელი.
მაგრამ, თუ გსურთ, რომ თქვენი მეხსიერება ნათქვამის სიმრავლით არ დავამძიმოთ, დანარჩენი სხვა დროისთვის დავტოვოთ და ჩვენი საუბარი აქ დავასრულოთ. ამასთანავე, საყვარელნო, გთხოვთ, ყურადღებით მოისმინოთ ნათქვამი, მუდმივად შეინახოთ მეხსიერებაში და გამუდმებით გონებაში ატარებდეთ, — მართალთა მოთმინების ღვაწლზე ფიქრით, მათ დიდსულოვნებაზე, ღვთიური აღთქმებისადმი მათ რწმენაზე, როცა აღთქმების შემდეგ მომხდარი არ არყევდა მათ გონებას, არამედ აღმთქმელის ყოვლისშემძლეობაზე მტკიცედ მინდობილნი, ყველაფერს მოთმინებით იტანდნენ და ამით განიმაღლებოდნენ. აი, ეს მართალიც, რომელიც ამდენ წელს იოსებს როგორც გარდაცვლილს დასტიროდა, ბოლოს იხილა იგი ეგვიპტის სამეფოს მმართველად; და საკვირველმა იოსებმა მონობის, საპყრობილეში დატუსაღებისა და ყველა სხვა ტანჯვის შემდეგ მთელ ქვეყანაზე მთავრობა მიიღო. და თუ ყველა წერილში მოცემულ თხრობას გავადევნებთ თვალს, ვნახავთ, რომ ყველა სათნოებიანი ადამიანი განსაცდელთა გზით ვიდოდა და სწორედ ამგვარად იღებდა ზეციდან დიდ შეწევნას. ამიტომ, ჩვენც თუ გვსურს ღვთის კეთილგანწყობის ღირსნი ვიყოთ, ნუ ვიქნებით მოუთმენლები გამოცდებში, ნუ დავეცემით სულით, როცა ისინი გვეწევიან, არამედ უმჯობესია გავიხაროთ და ვიმხიარულოთ, რწმენით განვმტკიცდეთ და ვიცოდეთ, რომ მით უფრო მეტი ღვთიური განგებით დავტკბებით, თუ ყველაფრის გადატანას მადლიერებით გადავწყვეტთ. ჩვენ ყველას მოგვეცეს ამჟამინდელი ცხოვრება სათნოებით გატარება და მომავალ სიკეთეთა მიღწევა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და კაცთმოყვარეობით, რომლის თანა მამასა, სულიწმიდითურთ, დიდება, ძალა, პატივი, აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.