Jonah 3

ლოცვა წმინდა წერილის წაკითხვამდე

1. And the word of the LORD came unto Jonah the second time, saying,2. Arise, go unto Nineveh, that great city, and preach unto it the preaching that I bid thee.3. So Jonah arose, and went unto Nineveh, according to the word of the LORD. Now Nineveh was an exceeding great city of three days' journey.4. And Jonah began to enter into the city a day's journey, and he cried, and said, Yet forty days, and Nineveh shall be overthrown.5. So the people of Nineveh believed God, and proclaimed a fast, and put on sackcloth, from the greatest of them even to the least of them.6. For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes.7. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste any thing: let them not feed, nor drink water:8. But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands.9. Who can tell if God will turn and repent, and turn away from his fierce anger, that we perish not?10. And God saw their works, that they turned from their evil way; and God repented of the evil, that he had said that he would do unto them; and he did it not.

წინა თავი შემდეგი თავი

Jonah 3 განმარტებები

დამოწმებები (4)

ფსალმუნი 117-ის განმარტება

ფსალმუნნი 117

წმინდა იოანე ოქროპირი

მთ: Sasoeba.ge

რედ: Sasoeba.ge

Jonah 3:4

3. უფლის სახელით ძლევა გამოუვალობაში:

...ნზე მოწოლილს იხილავ, ნუ დაეცემი. რადგან სწორედ ეს არის ყველაზე მეტად სასოება: როცა სიძნელეთა შუაგულში ხარ შესული და მაინც წელში იმართები.

3. უფლის სახელით ძლევა გამოუვალობაში

რა იყო უფრო უბედური იმ ბარბაროსებზე - ნინეველებზე ვამბობ ()? მაგრამ, თვით იმ მახეში მდგომნი და იმის მოლოდინში მყოფნი, რომ ქალაქი დაეცემოდა, მაინც არ წარიკვეთეს სასოება, არამედ სრული სინანული აჩვენეს; ამიტომ ღვთის გადაწყვეტილებაც ისევ უკან შეაბრუნეს. ხედავ, რამდენად დიდია სასოების ძალა? და თვით წინასწარმეტყველი რაღა? განა ვეშაპის მუცელში ყოფნისას ტაძარსა და იერუსალიმში დაბრუნებას არ იხსენებდა (იონ 2:4, 7)? ამიტომ შენც, თუნდაც თვით სიკვდილში შეხვიდე და ამდენი საფრთხის სიმძიმე თავზე დაგეკიდოს, ნუ წარიკვეთ სასოებას. რადგან ღმერთს შეუძლია გამოუვალი მდგომარეობიდანაც გზა იპოვოს. ამიტომაც ამბობდა ერთი ბრძენი: **„დილიდან საღამო...

ფსალმუნი 7-ის განმარტება

ფსალმუნნი 7

წმინდა იოანე ოქროპირი

მთ: Sasoeba.ge

რედ: Sasoeba.ge

Jonah 3:4

12. ღმრთის მუქარის კაცთმოყვარული მიზანი:

...რადგან იქაც მშვილდი დაჭიმა, მახვილი გააბრწყინა, ისრები განამზადა და დარტყმა მაინც არ მოუვლენია. ან ნუთუ არ გგონია, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები მშვილდიც არის, ისარიც და ალესილი მახვილიც, როცა ამბობს: „მერმე სამნიღა დღენი და ნინევი დაიქცეს“ ()? მაგრამ ისარი არ გაუშვა; რადგან იმისთვის კი არ იყო გამზადებული, რომ გაეშვა, არამედ იმისთვის, რომ თავის ადგილას დაეტოვებინა. რადგან ჯარისკაცები იმისთვის იარაღდებიან, რომ დასაჯონ; ღმერთი კი ასე არ იქცევა, არამედ იმისთვის, რომ შიშით უფრო გონიერნი გახადოს და სასჯელისაგან ხელი შეიკავოს. ამიტომ ნუ შევშფოთდებით; რადგან სიტყვებით გამოწვეული შიში დიდი კაცთმოყვარეობის ნიშანია, და რამდენადაც უფრო საგონებელში ჩამგდებს ამბობს, იმდენადვე დიდი სიმშვიდით წარმოთქვამს ამას. რადგან მამებიც, როცა შვილების დასჯა არ სურთ, სიტყვებით წარმოაჩენენ რისხვას; ასევე ისიც, რადგან დასჯა არ სურს, სიტყვებით შიშს ამძაფრებს. გეჰენის განმზადებასაც ამბობს, რათა გეჰენაში არ...

ტიმოთეს მიმართ I ეპისტოლე — ჰომილია 15

1 ტიმოთეს მიმართ 5:11-20

წმინდა იოანე ოქროპირი

მთ: Sasoeba.ge

რედ: Sasoeba.ge

Jonah 3:4

3. სასჯელის შიში და ხილულთა წარმავლობა:

...ნუ ვიფიქრებთ, მაშასადამე, რომ ეს სიმკაცრისა და სისასტიკის საქმეა, არამედ წყალობისა, დიდი კაცთმოყვარეობისა, მზრუნველობისა და ჩვენდამი სიყვარულისა. იონას შემთხვევაში დაქცევით რომ არ დამუქრებულიყო, დაქცევა არ შეჩერდებოდა; რომ არ ეთქვა: „ნინევი დაიქცეს“ (), ნინევი ვერ გადარჩებოდა; გეენია რომ არ დამუქრებულიყო, ყველანი გეენიაში ჩავვარდებოდით; ცეცხლი რომ არ დამუქრებულიყო, ვერავინ გაექცეოდა ცეცხლს. ღმერთი იმის საპირისპიროს ამბობს, რისი გაკეთებაც სურს, რათა გააკეთოს ის, რაც სურს. ღმერთს არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, როგორც ამბობს: „არა მნებავს მე სიკუდილი უთნოჲსაჲ“ (), და მაინც ცოდვილის სიკვდილს ახსენებს, რათა ცოდვილი სიკვდილში არ ჩააგდოს; ეს მხოლოდ სიტყვით არ უთქვამს, საქმითაც აჩვენებს, რათა გავექცეთ.

ხოლო რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ეს მხოლოდ მუქარაა და სინამდვილეში არ არსებობს, აქ მომხდარი ამბებით ეს ნათელი გახადა. ან განა არ გგონია, რომ წარღვნაც და სრული განადგურების მომტანი ცეცხლი...

წინა თავი შემდეგი თავი