...ა, თუმცა თავად ჯერ არაფერი ჰქონდა გაკეთებული. ნუ გაგიკვირდება სიტყვა „დადვა", რადგან წერილს ჩვეულება აქვს, ჩვენთვის და ჩვენი სარგებლისთვის, ადამიანურ გამოთქმებს ხმარობდეს. რომ ამაში დარწმუნდე, შეხედე, როგორ ვარსკვლავთა შექმნის შესახებაც იმავე გამოთქმას იყენებს: „და დასხნა იგინი ღმერთმან სამყაროსა ცისასა" (), — არა იმისთვის, რომ გვეფიქრა, თითქოს ისინი ცაზე ჩამაგრებულნი არიან (ხომ თითოეული მათგანი თავის სვლას ასრულებს, ადგილიდან ადგილზე გადაადგილდება), არამედ იმის საჩვენებლად, რომ ღმერთმა ბრძანა, რომ ისინი ცაზე იყვნენ, ისევე როგორც ადამიანი — სამოთხეში ეცხოვრა. „და აღმო-ვე-აცენა ღმერთმან მერმე ქვეყანით ყოველი ხე შუენიერი ხილვად და კეთილი საჭმელად და ხე ცხოვრებისა შორის სამოთხესა და ხე იგი ცნობად კეთილისა და ბოროტისა" (). აი, კიდევ ერთი ქველმოქმედება, რომლითაც ღმერთმა შექმნილი პატივით მოსა. ინება რა, რომ ადამიანი სამოთხეში ეცხოვრა, ღმერთმა ბრძანა, მიწიდან მრავალფეროვანი ხეები აღმოცენებულიყო, რომლებიც მისი ხილვით გაახარებდნენ და საჭმელადაც გამოადგებოდნენ. „ყოველი ხე შუენიერი ხილვად", ესე იგი გარეგნობით, „და კეთილი საჭმელად", ესე იგი ისეთნი, რომ თვალს ახარებდნენ და გემოს ატკბობდნე...
დაბადებისა 1:1
განმარტებები ვერ მოიძებნა ამ მუხლისთვის
...ი, რომ უფრო მეტი ნაყოფი მიიღოთ და მასთან ერთად სახლში დაბრუნდეთ. საჭიროა, საყვარელნო, გითხრათ იმის შესახებ, რაც დღეს წაიკითხეს. „და თქუა ღმერთმან: იქმენინ მნათობნი სამყაროსა შინა ცისასა მნათობად" ქუეყანისა „განსაყოფელად შორის დღისა და შორის ღამისა. და იყუნედ სასწაულებად დღეებად და ჟამებად და წელიწადებად" (). „და იყუნედ განმანათლებელად სამყაროსა ცისა, რათა ჩნდეს ქუეყანასა ზედა. და იქმნა ეგრეთ" (). გუშინ ნეტარმა მოსემ გვიჩვენა, როგორ შეამკო ყოვლისა შემოქმედმა მიწის უსახურობა ბალახებით, მრავალფეროვანი ყვავილებითა და თესლთა აღმოცენებით, დღეს კი მან სიტყვა ცის შემკობისკენ მიმართა. როგორც მიწა შეიმკობა მისგან წარმოშობილით, ისე ეს ხილული ცა (ღმერთმა) უფრო ნათელი და ბრწყინვალე გახადა, მრავალფეროვანი ვარსკვლავებით დაფინა და ორი დიდი მნათობი შექმნა, ესე იგი მზე და მთვარე. „და შექმნა,“ — ნათქვამია, — „ღმერთმან ორნი მნათობნი დიდნი: მნათობი დიდი მთავრობად დღისა. და მნათობი უმრწემესი — მთავრობად ღამისა. და ვარსკულავნი“ (). ხედავ შემოქმედის სიბრძნეს? მხოლოდ თქვა — და ეს საკვირველი სტიქია, ესე იგი მზე, გამოჩნდა. სწორედ მას (მოსე) დიდ მნათობს უწო...
...ა. და გამოჩნდა ჴმელი. და უწოდა ღმერთმან ჴმელსა ქუეყანაჲ"** (დაბ 1:9–10). ხედავ, საყვარელო, როგორ უხილავი და მოუწყობელი დედამიწა, წყლების ქვეშ, თითქოს რაღაც საფარველის ქვეშ, დამალული, ღმერთმა განაშიშვლა, ასე ვთქვათ, და ახლა მისი სახე გვიჩვენა, საკუთარი სახელით რომ უწოდა? „და შესაკრებელსა წყალთასა უწოდა ზღუებ" (). აჰა, წყლებმაც თავიანთი სახელი მიიღეს. როგორც დახელოვნებული ხელოვანი, როცა რაიმე ჭურჭელს თავისი ხელობის წესით აკეთებს, სახელს მანამ არ აძლევს, სანამ მთლიანად არ დაამთავრებს, — ასევე კაცთმოყვარე მეუფე მანამ სახელს არ აძლევს სტიქიებს, სანამ თავისი ბრძანებით თითოეულს თავის ადგილზე არ დააყენებს. შემდეგ, როცა დედამიწამ თავისი სახელი მიიღო და ჯეროვანი სახე შეიძინა, წყლებმაც, ერთად შეკრებილმა, თავისი სახელწოდება დაიმსახურა. „უწოდა, — ამბობს, — შესაკრებელსა წყალთასა ზღუებ", და კვლავ დაუმატა: „და იხილა ღმერთმან, რამეთუ კეთილ". რადგან უძლური ადამიანური ბუნება ღვთის ქმნილებათა ღირსეულ შექებას ვერ შეძლებდა, საღვთო წერილი წინასწარ გვიჩვენებს, როგორ შეაქო ისინი თავად შემოქმედმა.
4. მცენარეთა აღმოცენება ღვთის სიტყვით (1:11-13)
როცა იცი, რომ ქმნილებანი თავად შემოქმედის წინაშე მშვენიერნი აღმოჩნდნენ, მით უფრო მეტად განცვიფრდები მათ...
...ა ზედა და უდაბნოსა მას და კუალად შესლვასა მათსა ქუეყანად აღთქუმისა, დასცხრეს, ვინაჲთგან დაეშენნეს და განიყვეს ქუეყანაჲ. ამისთჳსცა მოსეს აქუნდეს მრავალნი იგი საკჳრველებანი მოწამედ და არა იჴმარა ესევითარი დაწყებაჲ, ვითარ სხუათა მათ წინაწარმეტყუელთა, არამედ მეყსეულად თქუა: „დასაბამად ქმნა ღმერთმან ცაჲ და ქუეყანაჲ“, და შემდგომი ამისი. ხოლო წინაწარმეტყუელთა არა აქუნდეს ესევითარნი სასწაულნი დასარწმუნებელად უგუნურთა მათ ჰურიათა. ამისთჳს ჩუენებანი იგი და ხილვანი ღმრთისამიერნი ქმნნეს დასაბამად სიტყჳსა თჳსისა შესაწყნარებელად გულფიცხელთა მათ. ხოლო ვითარცა-იგი მოსეს ზე დაწყებაჲ იყო ძუელისა მის რჩულისა და სასწაულნი მრავალნი იქმნებოდეს, ეგრეთვე ქადაგებასა მას მოციქულთასა არა იყო რიცხჳ სასწაულთაჲ და კურნებათაჲ საოტებელად ურწმუნოებისა და დასამტკიცებელად ჭეშმარიტებისა. ამისთჳსცა კაცთა გლახაკთა და უსწავლელთა ათორმეტთა დაიმორჩილნეს და მოიმოწაფნეს ერნი ურიცხუნი, მეფენი და ფილოსოფოსნი, რამეთუ ძალი ღმრთისაჲ იყო მათ თანა.
ამისთჳსცა არად ეჴმარებოდა მახარებელთა ხილვათა და ჩუენებათა აღწერაჲ დაწყებასა სახარებათასა, არამედ კაცად-კაცადმან წინამდებარე იგი სიტყუაჲ ქრისტეს განგებულებისაჲ და ღმრთისმეტყუელებისაჲ იწყო თქუმად. ვითარცა იყო ძუელი იგი რჩული ყოვლითურთ სახე...