რომაელთა მიმართ 3:25

თარგმანი: რამეთუ ნებითა და განზრახვითა მამისაჲთა საჴსარ იქმნა ცოდვათა ჩუენთა და სალხინებელ უფალი ჩუენი იესუ ქრისტე, რაჟამს მისცა თავი თჳსი სიკუდილად ცოდვათა ჩუენთათჳს. ხოლო თუ "წინაჲსწარ განმზადა" ამას მოასწავებს, ვითარმედ წინა საუკუნეთავე იყო წმიდასა შორის სამებასა ესე განზრახვაჲ. ხოლო ესეცა შესძინა, ვითარმედ "სარწმუნოებითაო, რაჲთა გამოაჩინოს, ვითარმედ, დაღაცათუ მის მიერ არს ლხინებაჲ ჩუენი და სალხინებელ შეცოდებულთა იქმნა, არამედ სარწმუნოებითა ჩუენითა იქმს ლხინებასა ჩუენსა, ხოლო ურწმუნონი ცარიელ იქმნებიან მის მიერისა ლხინებისაგან.

მოციქულისაჲ: აწ უკუე, რაჲ? [წინა-მე-ვჰმატთა? — არა სამე, რამეთუ წინაჲსწარვე ვაბრალეთ ჰურიათა] და წარმართთა ყოველთაჲ ცოდვასა ქუეშე ყოფაჲ, ვითარცა წერილ არს, ვითარმედ: არავინ არს მართალ, არცაღა ერთ, არავინ არს გულისჴმის-მყოფელ, არავინ არს გამომეძიებელ ღმრთისა; ყოველთავე მიაქციეს ერთბამად, უჴმარ იქმნნეს; არავინ არს, რომელმანცა ქმნა სიტკბოებაჲ; არავინ არს მიერთადმდე. სამარე ზე-ღებულ არს ჴორჴი მათი, ენითა მათითა ზაკუვიდეს. გესლი ასპიტთაჲ ბაგეთა მათთა, რომელთა პირი წყევითა და სიმწარითა სავსე არს. მალე არიან ფერჴნი მათნი დათხევად სისხლისა. შემუსრვაჲ და უბადრუკებაჲ არს გზათა მათთა, და გზაჲ მშჳდობისაჲ არა იცნეს. არა არს შიში ღმრთისაჲ წინაშე თუალთა მათთა (3,9-18).

თარგმანი: ვინაჲთგან ორკერძოვე აბრალა ჰურიათა და წარმართთა, აწ შეუდგენს, ვითარმედ არარაჲთ ვჰმატთ ჩუენ მათ, რომელნი-იგი ბრალეულ ვყვენით. არცა რას სხუასა ვიტყჳთ უმეტეს მათსა ქონებასა, თჳნიერ სარწმუნოებისა, რომელი-იგი მადლით განმამართლებს ჩუენ, და არა საქმეთაგან. ხოლო ვინაჲთგან ენება დ<span...