1 კორინთელთა მიმართ 9:2

მოციქულისაჲ: ხოლო კერპთა ნაზორევთა მათთჳს ვიცით, რამეთუ ყოველთა მეცნიერებაჲ გუაქუს (8,1).

თარგმანი: ესე იყო მიზეზ ნაზორევთათჳს მხილებისა, რამეთუ იყვნეს ვინმე კორინთელთაგანნი მეცნიერნი, ვითარმედ არა პირით შემავალი შეაგინებს კაცსა, და ვითარმედ არარა არიან კერპნი, თჳნიერ ძელ და ქვა; ამისთჳსცა დაუყენებელად შევიდოდეს ბილწთა მათ ტაძართა საკერპოთა და ურიდად ჭამდეს მათ შინა დაგებულსა მას ტაბლებსა და გემოსა-იხილვიდეს ნაზორევისასა, რომელი-ესე თჳთ მათცა სავნებელ ექმნებოდა, განსრულებულთა მეცნიერებითა, რამეთუ ეზიარებოდეს ტაბლებსა ეშმაკთასა, და კუალად, უსრულთა მათცა ავნებდეს-ვე, რომელნი არა გამოიკითხვიდეს ამას, თუ ვითარითა გულისჴმის-ყოფითა ჰყოფენ ამას სრულნი იგი, არამედ ხილულსა მას ოდენ საქმესა ხედვიდეს, და მიზეზ-იდგმიდეს მას ზორვისა კერპთაჲსა, ვითარ თუმცა სრულნიცა იგი პატივისათჳს კერპთაჲსა ეზიარებოდეს ტაბლათა მათ საკერპოთა. ამისთჳსცა აწ მოციქულმან, ვინაჲთგან უწყოდა მეცნიერებასა ზედა აღზუავებულებაჲ სრულთაჲ მათ, ამისთჳს ყოველთა საზოგადოდ ქონებასა მეცნიერებისასა დასაქენჯნელ ჰყოფს მათდა.

მოციქულისაჲ: მეცნიერებაჲ განალაღებს, ხოლო სიყუარული...

...მ 5:21). და ამის შემდეგ საშინელი სიმძაფრით ამცნებს; რადგან, იმის მიუხედავად, რომ ტიმოთე საყვარელი შვილი იყო, არ მოჰრიდებია. რადგან მან, ვინც საკუთარ თავზე არ შერცხვა ეთქვა: „ნუუკუე სხუათა უქადაგებდე და მე გამოუცდელ ვიყო“ (1 კორ 9:27), მით უფრო ტიმოთეს შესახებ არც მოერიდებოდა და არც შერცხვებოდა. მაგრამ მამასა და ძეს სამართლიანად იღებს მოწმებად; ხოლო რჩეულ ანგელოზებს რის გამო? დიდი მოწყალების გამო; რადგან მოსეც ასე ამბობს: „მოწამეს-ვჰყოფ დღეს ცასა და ქუეყანასა“ (მეორ 30:19), მეუფის დიდი მოწყალების გამო; და კვლავ: „ისმინეთ ბორცუთა მსჯავრი უფლისაჲ და ღელეთა საფუძველთა ქუეყანისათა“ (მიქ 6:2). მამასა და ძეს კი ნათქვამის მოწმეებად უხმობს, რათა მომავალ დღეს მათ წინაშე თავი იმართლოს, თუ რამე ჯეროვანის საწინააღმდეგოდ მოხდეს, თითქოს მთელი პასუხისმგებლობა თავიდან მოიხადა. ამბობს: **„რაჲთა-ესე დაიმარხო თჳნიერ ორგულებისა, ნურარას ჰყოფ თუალთ-ღ...

...საკუთარი თავის მოძღვარი უნდა იყოს. როგორც მხედართმთავარი, თუ ჯერ საუკეთესო მეომარი არ არის, მხედართმთავარიც ვერასოდეს იქნება, ასევეა ისიც, ვინც ასწავლის. ამას სხვაგანაც ამბობს: „ნუუკუე სხუათა უქადაგებდე და მე გამოუცდელ ვიყო“ (1 კორ 9:27). ამბობს: „და გაქუნდეს სარწმუნოებაჲ და კეთილი გონებაჲ“ (1 ტიმ 1:19), რათა ასე წინამძღვრობდე სხვებს. ამას რომ ვისმენთ, ნუ შეურაცხვყოფთ უფროსთა შეგონებებს, თუნდაც მოძღვრები ვიყოთ. რადგან თუ ტიმოთე, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვერ შევედრებით, მცნებებს იღებს და ისწავლება, და ამას მაშინ, როცა მოძღვრის დასშია, მით უმეტეს ჩვენ.

ამბობს: „რომელი-იგი ვიეთმე განიშორეს და სარწმუნოებისაგან განცჳვეს“ (1 ტიმ 1:19). მართებულადაც. რადგან როცა ცხოვრება სასოწარკვეთილი და გაწირულია, ასეთივე მოძღვრებაც იბადება; და შეიძლება იხილო მრავალი, ვინც ამ...

...დიდი და მაღალი კაცი, თითქოს ფრთებზე მთელი ქვეყნიერება რომ მოიფრინა, ხორციელ საჭიროებებს რომ აღემატა და გამოუთქმელი სიტყვების მოსმენის ღირსი გახდა, რომელიც მანამდე არავის არ ესმოდა, თავის ეპისტოლეში ამბობდა: „არამედ აღვიკრძალავ ჴორცთა ჩემთა და დავიმონებ, ნუუკუე სხუათა უქადაგებდე და მე გამოუცდელ ვიყო" (1 კორ 9:27), — თუ ის, ასეთი მადლის ღირსქმნილი, ასეთი მრავალი და მაღალი ღვაწლის შემდეგ, საჭიროდ მიიჩნევდა ხორცის დამშვიდებასა და დამონებას, სულის ხელისუფლების ქვეშ მოქცევასა და მისი მბატონობისადმი დამორჩილებას (ხომ იმას აშოშმინებენ, რაც აჯანყებულია და იმას ამონებენ, რაც უღელს იგდებს), მაშინ რას ვიტყვით ჩვენ, არანაირი სიკეთე რომ არ გვაქვს, მძიმე ცოდვებით რომ ვართ დატვირთულნი და ამავე დროს დიდ უზრუნველობას რომ ვეძლევით? განა ამ ბრძოლაში ზავი არის? განა თავდასხმის განსაზღვრული დრო არსებობს? ყოველთვის უნდა ვიფხიზლოთ და ვუთვალთვალოთ და არასოდეს ვიგრძნოთ თავი უსაფრთხოდ, რადგან დათქმული არ არის, როდის დაგვესხმებიან მტერი და მოწინააღმდეგე. ამრიგად, მუდამ ვიფიქროთ, მუდამ ვიზრუნოთ ჩვენს ცხონებაზე, რათა ამგვარად შევძლოთ როგორც დაუმარცხებელნი ვიყოთ, ისე მტრის მზაკვრობათაგან თავი ავარიდოთ და ღვთისგან მოწყალება მივიღოთ — ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა...

...ოციქულისაჲ: დაწერილ გულთა შინა ჩუენთა (3,2).

თარგმანი: სამარადისოდ აღუჴოცელობასა მათისა ჴსენებისასა დაწერილად უწოდს, ვითარ-იგი მათნი სათნოებანი აქუნდეს ყოველთა შორის საწამებელად, მსგავსად სიტყჳსა მის, რომელ დასწერს პირველსა შინა ებისტოლესა, ვითარმედ: "ბეჭედნი ჩემისა მოციქულებისანი თქუენ ხართ უფლისა მიერ" (1 კორ. 9:2).

მოციქულისაჲ: უწყებულ და აღმოკითხულ ყოველთა მიერ კაცთა (3,3).

თარგმანი: ესრეთ ეტყჳს, ვითარმედ: ვინაჲთგან გულმან ჩემმან უწყის ყოველივე თქუენი, ამისთჳს მიერ აღმოუკითხავ და მიუთხრობ სათნოებათა თქუენთა ყოველთა კაცთა.

მოციქულისაჲ: საცნაურ ქმნილ, რამეთუ ხართ წიგნ სამოციქულო ქრისტესა, რომელი იმსახურა ჩუენ მიერ (3,3).

თარგმანი: უსაკუთრეს არს ესრეთ: განცხადებულ, ვითარმედ ხართ ებისტოლე ქრისტესა, მსახურებულ ჩუენ მიერ. ესე იგი არს, ვითარმედ: ესე ყოველთა შორის განცხადებულ არს, რამეთუ ამისთჳს გიწოდ ებისტოლედ ქრისტესა, ვინაჲთგან შჯული იგი ქრისტესი, რომლისაჲ ეგულებოდა უწყებაჲ კაცთაჲ, ყოველივე აღწერილ არს გულთა შინა თქუენთა აღუჴოცელად დაცვითა და სამარადისოდ მოქმედებითა მისითა. ხოლო ესევითარისა მის აღწერილისა მომრთუმელ და მსახურ ჩუენ ვიქმნენით თქუენდა მიმართ, ვითარცა-იგი მოსე ძუელსა შინა ისრაიტჱლთა ჰმსახურა მორთუმითა მით ფიცართაჲთა....