თარგმანი: არა თუ ზემოჲთგანთა სიტყუათა წინა-აღუდგების აწ, ვითარმცა არა უგუნურება უწოდდა სიქადულსა, არამედ ამით ჯერითა ოდენ არა უგუნურება ჰყოფს, რამეთუ ჭეშმარიტებით იტყჳს და არა ტყუვილით.
5. სწორედ ამნაირი კაცით ვიქადი, ჩემსას კი, აბა, რას დავიქადი, საკუთარი უძლურების გარდა?6. ხოლო თუ ქადილს დავაპირებ, უგუნური როდი ვიქნები, რადგანაც სიმართლეს ვიტყვი, მაგრამ თავს ვიკავებ, რათა ვინმეს იმაზე მეტი არ ვაფიქრებინო, რასაც ჩემში ხედავს, ან ჩემგან ესმის.7. თავს რომ არ გამსვლოდა გამოცხადების უჩვეულობით, ჩემდა საწამებლად მომეცა ნესტარი ხორცში, სატანის ანგელოზი, რათა დაეთრგუნა ჩემი ზვაობა.
2 კორინთელთა მიმართ თავი 126. ხოლო თუ ქადილს დავაპირებ, უგუნური როდი ვიქნები, რადგანაც სიმართლეს ვიტყვი, მაგრამ თავს ვიკავებ, რათა ვინმეს იმაზე მეტი არ ვაფიქრებინო, რასაც ჩემში ხედავს, ან ჩემგან ესმის.
თავი ი̂. მითხრობაჲ თჳსთა მათ ჭირთა და შრომათაჲ და გულსმოდგინებისა და მადლთაჲ, რაჲთა არა ამაოდ მოქადულთა და მაჩუენებელთა შეუდგენ კორინთელნი; რომელსა შინა იტყჳს და შეატყუებს თავსა თჳსსა, და გამოეძიებს მათდა მიმართ, და ამხილებს მათ. ამისსა შემდგომად იტყჳს ღმრთისამიერისა მისთჳს მისდა მოცემულისა დაქენჯნისა პატიოსნისა, და მის თანა მყოფისა მარადის საღმრთოჲსა ძლიერებისა, და განჰმზადებს მათ მისლვისა მისისათჳს მათდა მიმართ
მოციქულისაჲ: ხოლო უკუეთუ მინდეს სიქადულის, არა ვიყო უგუნურ, რამეთუ ჭეშმარიტი ვთქუა (12,6).:
ფსალმუნი 130-ის განმარტება
1. თავმდაბლობა და უფალზე დამყარებული სასოება:
სრულად ნახვა...იმიტომ, რომ იგი თავის სათნო ღვაწლებზე ჰყვებოდა — იმაზე, რაც მის ცხოვრებასა და ცხოვრების წესს ეხებოდა; ამის წინ წამოწევა კი საჭირო არ იყო, როცა აუცილებლობა არ არსებობდა.
სხვაგან კი ამბობს: „ხოლო უკუეთუ მინდეს სიქადულის, არა ვიყო უგუნურ, რამეთუ ჭეშმარიტი ვთქუა“ (). ამგვარად, ვინც ჭეშმარიტს ამბობს, როცა ამას დრო მოითხოვს, უგუნური არ არის. ამიტომ არც წინასწარმეტყველია უგუნური, როცა იქადის, რადგან ისიც ჭეშმარიტს ამბობდა. მაგრამ რა არის მიზეზი, რომლის გამოც მან სიტყვა ამ საკითხამდე მიიყვანა? იმისთვის, რომ მსმენელები ესწავლებინა: ბოროტებათაგან გათავისუფლების შემდეგ კვლავ უგუნურებაში არ დაბრუნებულიყვნენ, ბორკილისგან გათავისუფლებულნი ისევ არ განდგომოდნენ და სხვა ტყვეობის იძულების ქვეშ არ აღმოჩენილიყვნენ. სწორედ ამიტომ, საკუთარ საქმეებზე საუბრისას მსმენელს გამოასწორებს: არ ამბობს, „ავმაღლდი, მაგრამ ვნება დავიოკე“, არამედ რას ამბობს? „არა ამაღლდა გული ჩემი“ (...
თესალონიკელთა მიმართ I ეპისტოლე — ჰომილია 4
1. წმინდანთა არცოდნა და მოძღვრის ზრუნვა:
სრულად ნახვა...რადგან, თუ სასწაულების გამო ისინი ღმერთებად მიიჩნიეს, მით უფრო ასე მიიჩნევდნენ, მუდამ ყოველივეს მცოდნეები რომ ყოფილიყვნენ. ამას კვლავ თვითონაც ამბობს: „ნუ ვინმე ჩემდა შეჰრაცხოს, რომლისათჳს-ესე მხედავს მე გინა თუ ესმის რაჲმე ჩემგან" (). და კვლავ, მოისმინე პეტრეს სიტყვებიც, როცა მან კოჭლი განკურნა: „ანუ ჩუენ რაჲსა გუხედავთ ვითარცა თჳსითა ძალითა გინა ღმრთის მსახურებითამცა გუექმნა სლვაჲ მაგისი?" (). ხოლო თუ მაშინაც კი, როცა ისინი ამას ამბობდნენ და ასე იქცეოდნენ, მცირე და უმნიშვნელო საქმეებიდანაც ასეთი ბოროტი ეჭვები იბადებოდა, მით უფრო დაიბადებოდა დიდი საქმეებიდან. ესეც სხვა მიზეზით იყო დაშვებული: რათა ვინმეს არ ჰქონოდა სათქმელი, თითქოს ისინი ადამიანები არ ყოფილიყვნენ, როცა აღასრულეს ის, რაც აღასრულეს, და ამგვარად ყველა უდები არ გამხდარიყო. ამიტომ ღმერთი აჩვენებს, რომ თვით ისინიც უძლურებაში იყვნენ, რათა უმადურობის გამოჩენის მსურველთათვის ყოველგვარი უსირცხვილობის საბაბი მოეკვეთა....