...ვამისკენ მივუბრუნდეთ და თანმიმდევრობით ავხსნათ ის, რაც ჯერ კიდევ დარჩენილია. რაზე ვსაუბრობდით გუშინ? გადმოვეცით ღვთის აღთქმა მამამთავრისთვის, როცა ღმერთმა უბრძანა, ცისთვის ეხედნა და ვარსკვლავთა სიმრავლე დაეთვალიერებინა. „აღრაცხენ ვარსკულავნი, — ეუბნება, — უკუეთუ ძალ-გიც აღრაცხვაჲ მათი. ესრეთ იყოს თესლი შენი" (). შემდეგ საღვთო წერილი, მამამთავრის სულში ღვთისადმი სიყვარულს გვიჩვენებს რა, და იმას, რომ მან, აღმთქმელზე ჰხედავდა რა და მის ძლიერებას განიზრახავდა, ირწმუნა ნათქვამი, ამბობს: „და ჰრწმენა აბრაამს ღმრთისაჲ და შეერაცხა მას სიმართლედ". აქამდე ვსაუბრობდით გუშინ და შორს ვეღარ წავედით, ამიტომ ახლა შემდგომ გამონათქვამებს უნდა მივყვეთ. რას ამბობს წერილი? „ხოლო ღმერთმან თქუა მისსა მიმართ: მე, ღმერთი გამომყუანებელი შენი სოფლისაგან ქალდეველთასა, რათა მოგცე შენ ქუეყანა ესე სამკჳდრებელად" (დაბ 15:7–8). შენიშნე ღვთის მოწყალება, როგორ სურს მისი (აბრაამის) რწმენის განმტკიცება და დარწმუნება, რომ სრული რწმუნება ჰქონდეს აღთქმულის მიღების მიმართ, თითქოს ასე ეუბნება: გახსოვდეს, რომ მე გამოგიწვიე სახლიდან. აი, უფლის ეს სიტყვები მამამთავრისადმი თანხვედრაშია ნეტარი სტეფანეს ნათქვამთან, კერძოდ, რომ როგორც სახლიდან, ისე თავად ქალდეიდან აბრაამი ღვ...
დაბადება 15:5
განმარტებები ვერ მოიძებნა ამ მუხლისთვის
...თმან და წარმართთა მისცა. რაჲ არს დავრდომაჲ სიტყჳსაჲ? — ცხად არს, ვითარმედ — რაჟამს წინაჲსწარ თქუმული არა იქმნას საქმით. ხოლო რომელი იყო სიტყუაჲ იგი ღმრთისაჲ, რომლისა აწ დავრდომასა და უქმ ქმნასა აჩემებენ ღმერთსა? — ცხად არს, ვითარმედ სიტყუაჲ იგი დაბადებისაჲ: "ესრეთ იყოს ნათესავი შენი, ვითარცა ვარსკულავნი ცისანი" (), რომელი-ესე უეჭუელად სრულ ქმნილ არს და არა დავრდომილ არს; რამეთუ არა ჴორციელსა, არამედ სულიერსა მსგავსებასა ზედა იქმნების უჭეშმარიტესი შვილობაჲ. ამისთჳს აწ მოციქულმან არა იაკობისგანნი, არამედ ისრაჱლისაგანნი თქუნა, რაჲთა არა ჴორცთა მიერ, არამედ სათნოებისა მიერ სახელ-სდვას მას, ვითარმედ არა ჴორცთა და სისხლთა მიერ, არამედ ზეგარდამო მონიჭებულ იქმნა აღთქუმით შვილობაჲ აბრაჰამისი. ხოლო სიტყუასა ამას, რომელ აწ შემოიღო "დაბადებისაგან", - "ისაკისგან გეწოდოს შენ ნათესავი", — თჳთვე თარგმნის მოციქული, ვითარმედ: აღთქუმით იქმნების შვილებაჲ იგი; არღარა აბრაჰამისი, არამედ ღმრთისაჲ; რამეთუ თჳთ ისაკიცა იგი, რომელ მან შვა, არა ძალითა ჴორციელითა, არცა ჰასაკისაგან ჟამიერისა, არამედ ჟამთა გარდასრულისაგან და მოუძლურებულისა იშვა; მხოლოდ მადლითა აღთქუმისაჲთა, რომელი-ესე სახე იყო, ვითარმედ სულიერი იგი აღთქუმისა შვილებაჲ არა ჴორცთა და სისხლთა, არამედ სარ...