..., არამედ, მასზე თავს რომ დაესხმის, მხოლოდ უფრო ძლიერს ხდის. ასეთია სათნოების ძალა: ის ტანჯვაშიც კი ძლევს მტანჯველთ და, თავდასხმას განიცდის რა, მოიერიშეთა ზემოთ დგას. და ეს ბევრი (მაგალითიდან) ჩანს. მაგრამ, რათა საშუალება (დასარწმუნებლად) წარმოგიდგინო, — ხომ ნათქვამია: „აუწყე მართალსა და შესძინოს შეწყნარებად" (), — საჭიროა მაგალითები როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმიდან წარმოგიდგინო. გაიხსენე აბელი: განა ის კაენმა არ მოკლა? განა მიწაზე არ დაამხო? მაგრამ შენ ნუ იმაზე იყურები, რომ (კაენმა) სძლია, იმარჯვა და მოკლა ძმა, რომელიც ეშურდა და რომელმაც არაფრით შეურაცხყო, არამედ შედეგებზე იმსჯელე, — იმაზე, რომ მოკლული მას შემდეგ და დღემდე იდიდება და ინეტარება, და ასეთმა ხანგრძლივმა დრომ მისი ხსოვნა ვერ წაშალა; ხოლო მკვლელი და გამარჯვებული მაშინაც სიკვდილზე მძიმე ცხოვრებას ეწეოდა, და მას შემდეგ დღემდე სამარცხვინოდ იხსენიება და ყველასგან იგმობა, მაშინ, როცა ის (აბელი) ყოველდღე ყველას ბაგეთაგან იგალობება. და ეს ამჟამინდელ ცხოვრებაში; ხოლო რაც მომავალ საუკუნეში მოჰყვება — რა სიტყვას, რა გონებას ძალუძს ამის წარმოდგენა? დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ, როგორც გონიერ ადამიანებს, წერილში კიდევ ბევრი სხვა მსგავსი მაგალითი შეგხვდებათ: ისინი ჩვენს სასარგებლოდ არი...
იგავნი სოლომონისა 9:9
განმარტებები ვერ მოიძებნა ამ მუხლისთვის
...ასხვა საკვები მოგვცა, და მიწა, როგორც კეთილი ძიძა, შემოქმედის ბრძანებას მორჩილი, თავის საჩუქრებს გვიძღვნის.
2. დიდმარხვა და სულიერი სიმდიდრის შეძენა
მაგრამ, რათა ეს სიტყვა ზედმეტად არ გავაგრძელო, თქვენ, როგორც გონიერმა ადამიანებმა, თავად შეგიძლიათ დანარჩენიც გამოიცნოთ: „ეც ბრძენსა მიზეზ და უბრძნეს იყოს" (). არა მხოლოდ ჩვენს საკვებზე ეს ჩანს, არამედ უტყვ ცხოველთა საკვებზეც. სხვა მრავალი რამიდანაც შეგიძლიათ, თუ ინდომებთ, კვლევის გზით შეიცნოთ უმაღლესი ხელოვანის, ღვთის, გამოუთქმელი სიბრძნე და უსაზღვრო სახიერება, შეიცნოთ, რომ ყოველი ქმნილება რაღაც გონივრული მიზნით არის შექმნილი. ასევეა, ვნახავთ, ჩვენთვის წმიდა დიდმარხვის დაწესებაც. როგორც დიდ გზებზე სასტუმროები და სადგომებია, სადაც დაღლილი მგზავრები შეისვენებენ და შრომისგან მოისვენებენ, რათა კვლავ გზა გააგრძელონ; როგორც ზღვაზე ნაპირები და ნავთსაყუდელებია, სადაც მეზღვაურები, მრავალი ტალღის გადაცურვისა და ქარის შემოტევის ატანის შემდეგ, ცოტა ისვენებენ, რათა შემდეგ კვლავ ნაოსნობა დაიწყონ, — ისევე ამჟამად, წმიდა დიდმარხვის დროს, მარხვის გზაზე შემდგარს უფალმა ეს ორი დღე კვირაში, ვითარცა სასტუმრო და სადგომი, ვითარცა ნაპირი და ნავთსაყუდელი, მოკლე მოსვენებისთვის მოგვცა, რათა ამ კეთილ და მაცხო...
...ომართ სიწმიდისა. და კუალად უზეშთაესისა მის შესაძლებელ იყო, რაჲთამცა სხჳთაცა საქმითა გამოძიებად ვიწყეთ, არამედ რაჲთა არა განგრძელდეს სიტყუაჲ ჩემი, ამისთჳს თქუენ დაგიტეო მრავალი იგი, რაჲთა თავით თქუენით გამოეძიებდეთ განყოფილებასა სხუათა მათ საქმეთასა, რამეთუ იტყჳს, ვი-თარმედ: „მიზეზ-ეც ბრძენსა, და უბრძნეს იყოს“.
მე მიცემიეს მიზეზი, ხოლო თქუენ ყავთ აღსასრული კეთილისაჲ, და ჩუენდა კეთილ არს, რაჲთა ნაკლულევანსა მას ზედა მივიდეთ; რამეთუ თქუა რაჲ მახარებელმან, ვითარმედ: „სავსებისაგან მისისა ჩუენ ყოველ-თა მოვიღეთ“, მეყსეულად შესძინა, ვითარმედ: „და მადლი მადლისა წილ“, რამეთუ მადლითა ცხოვნდებოდეს ჰურიანი, ვითარცა წერილ არს, ვითარმედ: „არა სიმართლისაგან თქუენისა, არამედ მამათა თქუენთათჳს გამოგირჩიენ თქუენ“. და რომელთა-იგი თჳსითა სათნოებითა არა აქუნდა შეწევნაჲ, მათ მადლითა ღმრთისაჲთა მიეცა პატივი. და ჩუენცა ყოველნი მადლითა ვცხოვნდით, არამედ არა მსგავსად მათდა, რამეთუ ფრიად უზეშთაესნი და უმაღლესნი საქმენი მოგუეცნეს, რამეთუ არა თუ ოდენ ცოდვათა შენდობაჲ მოგუეცა, ვინაჲთგან ესე მათცა მიეცა, არამედ მოგუეცა ჩუენ სიწმიდეცა და სიმართლე და შვილებაჲ და მადლი სულისა წმიდისაჲ; ფრიად უზეშთაესი მადლი მოგ...
...ჩუეულებისა მათისა ვარსკულავისა მიერ უწოდა, უცხოჲსა და საკჳრველისა. ხოლო იხილეს რაჲ უფალი და ჰრწმენა, მერმე პირითა ანგელოზისაჲთა ეტყოდა.
აწ უკუე ვარსკულავისა მისთჳს ესოდენ არს ჩემ მიერ თქუმული, ხოლო თქუენ მიერ უმეტესისაცა შესაძლებელ არს გულისჴმის-ყოფად, რამე-თუ წერილ არს: „ეც მიზეზი ბრძენსა, და უბრძნეს იყოს“.
ხოლო აწ სიტყუაჲვე სახარებისაჲ ვაჴსენოთ, რომელი-ესე აწ აღმოვიკითხეთ, რამეთუ იტყჳს: „ხოლო იესუ ქრისტეს შობასა ბეთლემს ჰურიასტანისასა, დღეთა ჰეროდე მეფისათა, აჰა მოგუნი აღმოსავალით მოვიდეს იერუსალჱმდ“. რაჲსათჳს აჴსენებს ჟამსა მას და სახელსა ადგილისასა: „ბეთლემს ჰურიასტანისასაო“ და „დღეთა ჰეროდე მეფისათა“? ამისთჳს აჴსენა მეფობაჲ, რამეთუ სხუაჲცა იყო ჰეროდე, რომელმან მოკლა იოვანე ნათლისმცემელი, არამედ იგი მთავარი იყო ოთხთა სამთავროთაჲ და არა მეფე.
ხოლო ადგილსა და ჟამსა ამისთჳს იტყჳს, რაჲთა აღგჳჴსენოს წინაწარმეტყუელებაჲ იგი მიქეაჲსი, რომელსა იტყჳს: „და შენ, ბეთლემ, ქუეყანაჲ ეგე იუდაჲსი, არასადმე უმრწემეს ხარ მთავართა შორის იუდაჲსთა, რამე-თუ შენგან გამოვიდეს მთავარი, რომელმან დამწყსოს ერი ჩემი ისრაჱლი“; ; და კუალად წინაწარმეტყუელებაჲ იგი ი...