„აუარებდით უფალსა, რამეთუ კეთილ, რამეთუ უკუნისადე არს წყალობაჲ მისი.“ ().
ზემოთ ადამიანებისადმი ღვთის მიერ აღსრულებულ კეთილისყოფაზე რომ თქვა, ახლა მისი წყალობის სიმრავლეზეც საუბრობს: არ ზომავს მას, რადგან ეს შეუძლებელია, არამედ სურს, უსაზღვროებით წარმოაჩინოს მისი სიდიადე; და ყველას დიდებისმეტყველებისკენ მოუწოდებს, უხმობს და ამბობს: „აუარებდით უფალსა“ (<span...
...ა: ის, ვინც ახლა თავისი სიტყვით მიწას ასე მრავალრიცხოვანი თესლის აღმოცენებისკენ აღძრა და ამით თავისი ძალა გამოავლინა, ადამიანის გონებას რომ აღემატება, სწორედ ეს მიწა, მძიმე და თავის ზურგზე ასეთ სამყაროს მზიდავი, წყალთა ზედა დაამყარა, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „რომელმან დაამტკიცა ქუეყანა წყალთა ზედა" (). რომელი ადამიანურ გონებას შესწევს ამის ჩაწვდომის უნარი? როცა ადამიანები სახლებს აშენებენ და საძირკვლის ჩაყრა სურთ, ჯერ მიწას თხრიან და, სიღრმეში ჩასულნი, თუ ცოტა წყალსაც კი შეამჩნევენ, ცდილობენ მთელი ამოქაჩონ და მხოლოდ მერე აგებენ საძირკველს; ყოვლის შემოქმედი კი ყველაფერს არა ისე ქმნის, როგორც ადამიანები, რათა ამითაც შეიცნო მისი გამოუთქმელი ძალა და ის, რომ თუ მას სათნოდ მიაჩნია, თავად სტიქიონებიც, შემოქმედის ბრძანებას მორჩილნი, თავიანთი ბუნებრივი მოქმედების საპირისპიროს აკეთებენ.
და, რომ ჩემი სიტყვები თქვენთვის უფრო ნათელი იყოს, კიდევ ცოტა ვისაუბროთ ამ საგანზე, და შემდეგ სხვაზეც გადავიდეთ. მართლაც, წყლის ბუნებას ეწინააღმდეგება ასეთი მძიმე სხეულის თავზე ტარება, ისევე მიწისთვის არაბუნებრივია ასეთ საფუძველზე წოლა. მაგრამ მიწა წყალთა ზედა ასვენია. და რას გაუკვირდეს! თუ ისურვებ, ყოვე...
...გლახაკისა საზომსა? ცხოელმყოფელი ყოველთაჲ და ყოველთა ცხორებისა უფალი განჩინებასა მას მოკუდავისა მთავრისასა დაემორჩილა, მეუფე უზეშთაესთა მათ ძალთაჲ და ზესკნელთა და ქუესკნელთა უფალი ჴელთა მტარვალთასა მიეცა და ჯუარსა დამოეკიდა, რომელმან „დაჰკიდა ქუეყანაჲ წყალთა ზედა და ცანი, ვითარცა კამარანი, გარდაართხნა“, ; (103,2) სიკუდილი დაითმინა, რომლისა ჴელთა არს ყოველი სული, საფლავსა დაიდვა შემმუსრველი ჯოჯოხეთისაჲ. ამისთჳს თქუა მოციქულმან, ვითარმედ: „ესე ზრახვაჲ იზრახებოდენ თქუენ შორის“, ესე იგი არს, ვითარმედ: ესევითარი ესე საზომი სიმდაბლისაჲ გაქუნდინ სახედ, რომელიცა საქმით აღასრულა უფალმან და სიტყჳთცა გჳბრძანა და დასაბამ ყოვლისავე მოძ-ღურებისა ყო იგი, რაჲთა პირველითგანვე დაჰნერგოს გულსა შინა მოწაფეთასა, რაჲთა ოდეს იწყონ სასწაულთა მათ დიდებულთა და ნიშთა მათ საკჳრველთა აღსრულებად და სახელისათჳს უფლისა ბევრეული ტანჯვაჲ შეემთხუეოდის, არა აღზუავნენ ყოვლადვე, არამედ აქუნდენ თავნი თჳსნი მდაბალ და გლახაკ სულითა. ხოლო არა სახითა სწავლისაჲთა შემოიღო სიტყუაჲ იგი, არამედ სახითა ნეტარებისაჲთა, რაჲთა უფროჲსად საწადელ იყოს; არცა ერთისა ანუ ორისა პირისა მიმართ ყო სიტყუაჲ თჳსი, არამედ ყოველთა ჰნატრის მოქმედთა ამის სათნოებისათა.
აწ უკუე გინა მ...
...ოს, ვითარმედ საიდუმლოჲ დიდი აღესრულების, და დღესასწაული მოიწევის ცხორებად ყოვლისა სოფლისა. და ვითარმედ წინაჲსწარ იცოდა ყოველივე, რაჲ-იგი შემთხუევად იყო. ხოლო პასექისა მიერ პირველნიცა იგი სასწაულნი, ეგჳპტეს ქმნილნი, მოაჴსენნა, რაჟამს-იგი გამოიყვანებდა ძეთა ისრაჱლისათა „ჴელითა მტკიცითა და მკლავითა მაღლითა“.
თ ა რ გ მ ა ნ ი: ჰხედავა უზომოსა ჰურიათა უწესოებასა? საქმესა უშჯულოვებისასა ჴელ-ჰყოფდეს და მღდელთმოძღურისა მივიდოდეს, რაჲთა მისგან მოიღონ წამებაჲ და ჴელმწიფებაჲ, ვინაჲ-იგი ჯერ-იყო უწესოვებისა დაყენებაჲ. ხოლო რავდენნი იყვნეს მღდელთმოძღუარნი, რომელ იტყჳს მახარებელი, თუ: „შეკრბეს მღდელთმოძღუარნი იგი“? რამეთუ შჯული ერთსა განაწესებს მღდელთმოძღუარსა, ვითარცა მოსე იტყჳს, და რაჟამს იგი აღესრულის, სხუაჲ დაადგინიან; ხოლო აწ მრავალნი იყვნეს, რამეთუ დაეჴსნა ადრევე წესი იგი შჯულისაჲ ჰურიათა, და წელიწდეულნი იყვნეს მღდელთმოძღუარნი, ვითარცა მოასწავებს ლუკა მახარებელი. ზაქარიაჲსთჳს იტყოდა და თქუა: „შემდგ...